Bible Commentaries

Jeremiah 27:9 — עננים onnim, porque observaron supersticiosamente horas y períodos de tiempo. Pero como ענן, onen, significa una nube, también se les puede llamar עננים, onnim, que adivinó por las estrellas, y por lo tanto tomó consejo sobre lo que había que hacer . (184) Pero ahora preguntemos si Jeremías habla de tales soñadores y de otros que estaban entre los judíos, o si incluye también a los que se encontraron entre las naciones vecinas. Me parece probable que lo que él dice debe limitarse a los judíos; porque

Jeremiah 51:44 — más antigua que cuando se hizo tal cosa. Y en tal veneración se mantuvo ese ídolo, que de él llamaron algunas de sus piedras preciosas. Consagraron la piedra del ojo al dios de los asirios, porque era una joya de gran precio. (Ver Plin. Lib. 37, cap. 10.) Jeremías, entonces, ahora declara que Bel estaría expuesto a la venganza de Dios, no que Dios, como hemos dicho, estaba enojado con esa estatua, sino que pretendía de esta manera testificar cuánto abominó la adoración impía en la que los caldeos

Ezekiel 14:14 — tenían derecho a esperar que Dios actuara misericordiosamente como siempre, ya que la necesidad lo obligó a poner su mano por última vez. a la destrucción de los impíos. Este es el significado completo. Tuvimos un pasaje similar en Jeremías (Jeremias 15:1), donde dijo: Si Moisés y Samuel hubieran estado delante de mí, mi mente no está dirigida a este pueblo; es decir, nunca podría ser que volviera a favorecerlos, incluso si Moisés y Samuel intercedieran por ellos y procuraran obtener el perdón por

Daniel 10:13 — no tienen más poder que el que se les confiere. Pero Dios no está obligado a ningún medio en particular, no está limitado a uno o mil, ya que cuando Josafat habla de un pequeño ejército, dice: No importa ante Dios, seamos pocos o muchos. ( 2 Crónicas 14:11; 1 Samuel 14:6.) Porque Dios puede salvar a su pueblo por una fuerza pequeña o poderosa; y lo mismo también es cierto para los ángeles. Pero Dios está ansioso por dar testimonio del cuidado que otorga al bienestar de su pueblo, y de su singular

Joel 2:13 — más adecuada, cuando el Profeta les ordena que rompan el corazón. Además, el pasaje es lo suficientemente claro y no necesita muchos comentarios; significa que Dios considera el verdadero sentimiento del corazón, como se dice en Jeremías [Jeremias 4:14]; no está contento con la obediencia ocular, como lo muestran los hombres, pero nos tendría que tratar con él con sinceridad y verdad. Por lo tanto, repite nuevamente: vuélvete a Jehová tu Dios. Aquí el Profeta muestra, por lo que Dios es, que los

Amos 9:11 — tal manera que aún recordara su propia promesa. Sabemos que cada vez que los Profetas diseñaron dar algo de esperanza a un pueblo angustiado, expusieron al Mesías, porque en él todas las promesas de Dios, como dice Pablo, son Sí y Amén, ( 2 Corintios 1:20 ) y no había otro remedio para la dispersión que Dios reunir a todos los miembros dispersos bajo una sola cabeza. Por lo tanto, cuando se le quita la cabeza, la Iglesia no tiene cabeza; especialmente cuando está disperso y desgarrado, como fue el

Zephaniah 1:4 — este nombre de su fervor, porque estaban locamente dedicados a sus supersticiones, o porque tenían marcas en sus frentes, o porque impusieron, como es comúnmente el caso, simplemente el ardor de su celo. . El nombre también se encuentra en 2 Reyes 23:1 en la cuenta de Josiah: porque allí se dice que los כמרים, chemarim, fueron quitados, junto con otras abominaciones de superstición . Pero cuando Sofonías conecta a los sacerdotes con ellos, es probable que fueran una especie de personas como los monjes,

Haggai 2:1 — Ahora sabemos lo que había predicho Ezequiel, y lo que todos los demás Profetas habían testificado, especialmente Isaías, quien había hablado muy bien de la excelencia de la Iglesia, y demostró que iba a ser superior a su antiguo estado. ( Isaías 33:21.) Además, Ezequiel describe la forma del Templo y establece sus dimensiones. ( Ezequiel 41:1.) Como entonces los fieles habían aprendido de estas profecías que el nuevo Templo sería más espléndido que el antiguo, estaban en peligro, no solo de enfriarse

Haggai 2:20 — en este capítulo lo que se entiende por el temblor del cielo y de la tierra, de lo que se hace mención. El Apóstol también interpreta correctamente este pasaje, cuando nos enseña, que esta profecía pertenece propiamente al reino de Cristo. ( Hebreos 12:26.) Por lo tanto, no hay duda, pero que el Profeta quiere decir aquí algo especial, cuando presenta a Dios diciendo: He aquí, sacudo los cielos y la tierra. Dios entonces no habla de su providencia ordinaria, ni simplemente se reclama a sí mismo el

Zechariah 11:16 — curso correcto de su llamado, aunque asumió el carácter de un pastor tonto, una instancia de la cual Ya hemos visto en Oseas, a quien se le ordenó que se prostituyera y engendrar hijos espurios de alguien que había sido infame en su carácter. ( Oseas 1:2.) Como esta fue una visión presentada a Oseas, no se sigue que él haya hecho algo vergonzoso, para evitar que ejerza el cargo de un maestro sagrado. Así también ahora, Dios simplemente nos muestra cuál sería la condición de esta gente reprobada. Además,

Zechariah 13:3 — tanto celo en los hijos de Dios cuando los renovara su Espíritu, que no perdonarían ni siquiera a sus propios hijos, sino que los matarían con sus propias manos, cuando vieran ellos pervirtiendo la verdad de Dios. Sin duda Zacarías alude al capítulo 13 de Deuteronomio 13:1 donde Dios requiere una severidad tan rigurosa en la defensa de la doctrina pura, que un padre se levantaría contra el hijo que había engendrado, que un esposo debía liderar su esposa a la muerte en lugar de consentir su amor

Malachi 2:11 — judíos fueron desagradecidos con Dios, porque se mezclaron con naciones paganas, y a sabiendas y deliberadamente dejaron de lado esa gloria por la cual Dios los había adornado al elegirlos, como Moisés. dice, ser para él un real sacerdocio. ( Éxodo 19:6.) La santidad, lo sabemos, era muy recomendable para los judíos, para que no se abandonaran a ninguna de las contaminaciones de los paganos. Por lo tanto, Dios les había prohibido bajo la ley tomar esposas extranjeras, excepto que primero fueron

Luke 2:34 — del reino de Cristo: porque en el libro de los Salmos, el Espíritu prescribe una εὐλογία, una bendición de esta naturaleza para todos piadoso. "Bienaventurado el que viene en el nombre del Señor; te hemos bendecido en nombre de los señores " ( Salmo 118:26.) He aquí, esto se ha establecido. Este discurso fue, sin duda, dirigido directamente por Simeón a María; pero tiene una referencia general a todos los piadosos. La santa virgen necesitaba esta advertencia, para que no pudiera (como suele suceder)

John 21:15 — 15. Cuando, por lo tanto, habían cenado. El evangelista ahora relata de qué manera Pedro fue restaurado a ese rango de honor del que había caído. Esa negación traidora, que se ha descrito anteriormente, lo había hecho, sin duda, indigno del apostolado;

John 3:16 — 16. Porque Dios amó tanto al mundo. Cristo abre la primera causa y, por así decirlo, la fuente de nuestra salvación, y lo hace, para que sin duda permanezca; porque nuestras mentes no pueden encontrar un descanso tranquilo, hasta que lleguemos al amor

Romans 3:25 — mediante el sacrificio de su muerte: ni es una pequeña recomendación de la gracia de Dios que él, de por su propia buena voluntad, buscó una forma de eliminar nuestra maldición. Según esta opinión, el pasaje armoniza completamente con el de Juan 3:16, "Dios amó tanto al mundo, que dio a su Hijo unigénito". Sin embargo, si aceptamos este significado, seguirá siendo cierto que Dios lo expuso a su debido tiempo, a quien había designado como Mediador. Parece haber una alusión en la palabra , ἱλαστήριον,

Galatians 4:1 — младенчеством церкви. Теперь же с приходом Христа Церковь возмужала, достигнув как бы зрелого возраста. Ибо слова Павла совершенно ясны.Но здесь возникает следующая трудность: кажется, что апостол противоречит самому себе. Ведь в Послании к Ефесянам 4:13 Павел увещевает нас к постоянному преуспеванию в вере, покуда мы не придем к зрелости и не достигнем некоторой полноты. И в Первом Послании к Коринфянам (3:1) апостол говорит о том, что давал им в качестве пищи духовное молоко, поелику к твердой пище

Hebrews 11:7 — caso de Noé. Ellos son los siguientes, - habiendo sido advertido de lo que vendrá, pero aún no se ha hecho visible, temía, - que construyó un arca, - que condenó al mundo construyéndolo, - y que se convirtió en el heredero de ese justicia que es fe. (215) Lo que acabo de mencionar es lo que establece especialmente el poder de la fe; porque el apóstol siempre nos recuerda esta verdad, que la fe es la evidencia de cosas que no se ven; y sin duda es su oficio peculiar contemplar en la palabra de Dios

Hebrews 5:7 — que así pudiera ser consagrado sacerdote para nuestro saludo. Los días de su carne sin duda significan su vida en este mundo. De aquí se deduce que la palabra carne no significa lo que es material, sino una condición, de acuerdo con lo que se dice en 1 Corintios 15:50, "carne y sangre no heredarán el reino de Dios". Elogian entonces a esos hombres fanáticos que sueñan que Cristo ahora está despojado de su carne, porque aquí se insinúa que ha sobrevivido los días de su carne, porque una cosa es ser

Hebrews 6:4 — mundo, y que todavía son saboreadas por la fe. Él lo llama la participación del Espíritu; porque él es quien distribuye a cada uno, como quiere, toda la luz y el conocimiento que puede tener; porque sin él nadie puede decir que Jesús es el Señor, ( 1 Corintios 12:3;) nos abre los ojos de nuestras mentes y nos revela las cosas secretas de Dios. Él lo llama una degustación de la buena palabra de Dios; con lo cual quiere decir que la voluntad de Dios se revela allí, no de ninguna manera, sino de una