Bible Commentaries

Psalms 111:1 — 1 Alabaré a Jehová El mejor y más eficiente método para inculcar el cumplimiento de cualquier deber es ser ejemplar; y, en consecuencia, encontramos que el profeta, en el presente caso, se pone a sí mismo como un ejemplo, para guiar a otros a participar

Psalms 35:5 — como de los santos ángeles, que siempre están listos para ejecutar las órdenes divinas. Sabemos que al diablo se le permite ejercer su dominio sobre los reprobados; y, por lo tanto, a menudo se dice que "un espíritu maligno de Dios vino sobre Saúl" ( 1 Samuel 18:10). Pero como los demonios nunca ejecutan la voluntad de Dios, a menos que estén obligados a hacerlo cuando Dios quiera servir el mismo de ellos; Las Sagradas Escrituras declaran que los ángeles santos y elegidos son, en un sentido mucho

Psalms 78:69 — se exhibió la verdad de las figuras de la economía anterior. Por lo tanto, se afirma que el santuario fue construido como lugares altos; es decir, era evidente entre todas las montañas altas: incluso cuando Isaías ( Isaías 2:2,) y Micah, ( Miqueas 4:1,) profetizaban la construcción de la nueva y templo espiritual, declara que "se establecerá en la cima de las montañas, y se exaltará sobre las colinas". Y es bien sabido que en aquellos días se erigieron fortalezas en lugares altos. A continuación

Psalms 80:1 — 1 ¡Escucha, oh Pastor de Israel! El profeta, antes de nombrar a Manasés y Efraín, menciona a José; ¿Y por qué habla de José en lugar de Judá, sino porque fue su propósito tratar por separado del reino de Israel, cuyo gobierno estaba en la familia y la

Psalms 95:3 — Dios, haciendo un contraste tácito entre él y los dioses falsos que los hombres han inventado para sí mismos. Sabemos que siempre ha habido una gran cantidad de dioses en el mundo, como dice Pablo: "Hay muchos en la tierra que se llaman dioses" ( 1 Corintios 8:5.) Debemos notar la oposición declarada entre el Dios de Israel y todos los demás que el hombre ha formado en el ejercicio de una imaginación sin licencia. Si algún objeto, que "un ídolo no es nada en el mundo" ( 1 Corintios 8:4), es suficiente

Isaiah 47:1 — 1. Baje y siéntese en el polvo. Isaías ahora explica más completamente lo que había notado brevemente con respecto al consejo de Dios y la ejecución del mismo. Describe abiertamente la destrucción de Babilonia; porque ninguna esperanza del retorno del

Isaiah 61:10 — 10. Regocijo Me regocijaré en Jehová. Él representa a la Iglesia como dando gracias a Dios, para convencerlos más plenamente de la verdad de lo que dijo anteriormente. Puede considerarse como (ὑποτύτωσις) una descripción viva, por la cual la cosa es,

Isaiah 61:9 — gentiles. Aquí el Profeta trata más claramente la extensión de la Iglesia, que en ese momento podría decirse que está confinada dentro de un estrecho rincón de la tierra, y luego, como ya hemos visto, fue extremadamente disminuida y perjudicada. ( Isaías 1:9.) Por lo tanto, Isaías discursos acerca de la Iglesia, que, después de haber sufrido una disminución tan grande, se extendería por todo el mundo, para que sea visible para todas las naciones. Y sin embargo, esto no sucedió incluso en el reinado de

Ezekiel 6:4 — Por lo tanto, parece cuán grande es la obediencia a Dios, y cuán cierto es que es mejor que los sacrificios. ( 1 Samuel 15:22; 1 Reyes 12.) Porque es cierto que los israelitas ensalzaron sus propias ficciones exorbitantemente, como si adoraran a Dios correctamente. Al principio, Jeroboam ingeniosamente ideó esos nuevos ritos, para que pudiera alejar a las diez

Deuteronomy 7:6 — apropiados; y debemos recordar especialmente que cuando Él nos adopta y nos reúne en Su Iglesia, no estamos "llamados a la impureza", sino a la pureza de la vida, y para mostrar las alabanzas del que nos ha llamado de la oscuridad a su luz maravillosa ". ( 1 Tesalonicenses 4:7, y 1 Pedro 2:9.) La palabra hebrea סגלה, segullah, que traducimos "peculiaris", especial, algunos entienden que significa " tesoro ", o una cosa preciosa y deseable, como se dijo en Éxodo 19. Indudablemente, de muchos pasajes parece

John 19:18 — 18. Y otros dos con él, a cada lado uno, y Jesús en medio. Como si la severidad del castigo no hubiera sido suficiente por sí mismo, está ahorcado entre dos ladrones, como si no solo hubiera merecido ser clasificado con otros ladrones, sino que hubiera

1 Corinthians 13:1 — amor; porque nada es tan excelente o estimable como no ser viciado a la vista de Dios, si el amor (775) es querer. Tampoco enseña nada aquí, sino lo que hace en otros lugares, cuando declara que es el fin de la ley y el vínculo de la perfección ( Tito 1:5) y también cuando hace la santidad de los piadosos consisten completamente en esto, ( Colosenses 3:14), ¿para qué más nos exige Dios en la segunda Tabla de la Ley? No es de extrañar, entonces, si todos nuestros actos se estiman por esta prueba, su

1 Corinthians 3:16 — 16. No sé, etc. Habiendo amonestado a los maestros en cuanto a su deber, ahora se dirige a los alumnos, para que ellos también tengan en cuenta sí mismos. A los maestros les había dicho: "Ustedes son los maestros constructores de la casa de Dios". Ahora

2 Corinthians 5:12 — 12. Porque no nos encomendamos a nosotros mismos. Confirma lo que había dicho inmediatamente antes, y al mismo tiempo anticipa una calumnia que podría presentarse contra él. Porque podría parecer que fue demasiado cuidadoso con sus propios elogios, en

Joshua 22:10 — 10. Y cuando llegaron a las fronteras, etc. La historia aquí es particularmente digna de atención, cuando las dos tribus y la media tribu, con la intención de erigir un monumento de fe común y concordia fraterna, se permitieron de un celo desconsiderado

Colossians 1:26 — веков. Похвала Евангелию как чудесному постановлению Божию. И Павел вполне обоснованно столько раз превозносит благовестие, восхваляя его настолько возвышенно, насколько хватает сил. Он видел, что Евангелие – соблазн для иудеев и безумие для эллинов (1 Corinthians 1:23). Да и сегодня мы видим, сколь сильно ненавидят его лицемеры, сколь надменно презирает его мир. Поэтому Павел, чтобы опровергнуть превратные мнения о Евангелии, величественно превозносит его достоинство всякий раз, как для этого предоставляется

2 Thessalonians 2:7 — lo que ya he dicho, que no es un individuo el que está representado bajo el término Anticristo, sino un reino que se extiende a través de muchas eras. En el mismo sentido, Juan dice que el Anticristo vendrá, pero que ya había muchos en su tiempo. ( 1 Juan 2:18.) Porque amonesta a aquellos que vivían para estar en guardia contra esa mortal peste, que en ese momento se disparaba en varias formas. Porque se levantaban sectas que eran las semillas, por así decirlo, de esa hierba infeliz que casi ha

James 2:5 — deseaba comenzar con ellos, para poder vencer el orgullo de los ricos. Esto también es lo que dice Pablo, que Dios ha elegido, no muchos nobles, no muchos poderosos en el mundo, sino aquellos que son débiles, para que se avergüence de los fuertes ( 1 Corintios 1:25). en resumen, aunque Dios derrama su gracia sobre los ricos en común con los pobres, sin embargo, su voluntad es preferirlos a aquellos, para que los poderosos aprendan a no halagarse, y que los ignorantes y los oscuros puedan atribuir

1 Peter 5:9 — conqueror. Resist, he says; but some one may ask, how? To this he answers, there is sufficient strength in faith. Paul, in the passage which I have already quoted, enumerates the various parts of our armor, but the meaning is the same, (Ephesians 6:13,) for John testifies that faith alone is our victory over the world. Knowing that the same afflictions, or sufferings. It is another consolation, that we have a contest in common with all the children of God; for Satan dangerously tries us, when he

Jude 1:5 — grace will not be unpunished. And this he proves by three examples. He first refers to the vengeance which God executed on those unbelievers, whom he had chosen as his people, and delivered by his power. Nearly the same reference is made by Paul in 1 Corinthians 10:1. The import of what he says is, that those whom God had honored with the greatest blessings, whom he had extolled to the same degree of honor as we enjoy at this day, he afterwards severely punished. Then in vain were all they proud