Bible Commentaries

Isaiah 58:3 — 3.Wherefore have we fasted? He proceeds farther with the same subject, and says that feigned and perverse worshippers of God are not only blinded by their hypocrisy, but likewise swell with pride, so that they venture openly to murmur at God, and to complain

Isaiah 60:3 — 3.And the Gentiles shall walk. He confirms what we have already said, that there is no other light of men but when the Lord shines on them by his word. All indeed acknowledge this; but they do not set so high a value as they ought on this benefit, and

Ezekiel 18:30 — penitence; for as interior conversion comes first in order, when we leave off our peculiar vices, and renounce flesh and blood, the fruits and proofs of repentance thought to follow, as John said, Bring forth fruits as witnesses to your repentance. (Matthew 3:8; Luke 3:8.) We see, then, that the Prophet begins with purity of heart, and then comes to hands, as the Scripture elsewhere says, flint is, to outward works. He says, from all your iniquities or crimes, to show that a partial repentance is not approved

Zechariah 12:13 — and Cyril. It was thought by Marckius that Nathan the son of David is meant, who represented, not the royal line, but his other descendants, and that Shimei belonged to the tribe of Levi, and represented the Levites, not the priestly line; see Numbers 3:18; and Henderson’s view is the same. But Blayney though that they were all the progenitors of our Savior. Luke 3:29. Instead of “Shimei,” the Septuagint, the Arabic, and Syriac, have a “Simeon,” which Newcome, adopts

Matthew 17:10 — there is some plausibility in that error, for it springs from a true principle. The Scripture, too, speaks of a first and a second coming of the Messiah; for it promises that he will be a Redeemer, to expiate by his sacrifice the sins of the world (483) And such is the import of the following prophecies: Rejoice, daughter of Zion, behold, thy King cometh, poor, sitting on an ass, (Zechariah 9:9.) We beheld him, and he had no form or beauty, and he resembled a leper, so that we had no esteem for

Deuteronomy 15:1 — their debts, and to concede to the poor, as well as to the land, a truce, or vacation. On which ground Isaiah reproves the Jews for observing the Sabbath amiss, when they exact (145) their debts, and “fast for strife and debate.” (Isaiah 58:3.) The form of remission is added, That no one should vex his neighbor in the year in which the release of God is proclaimed. (144) “The Hebrews (says Ainsworth) for the most part hold the remission to be perpetual.” He, however, argues

Deuteronomy 3:4 — he again magnifies the marvellous help of God, in that he was overcome by the children of Israel, who might, by his stature, have singly terrified a whole army. The enormous stature of the giants is apparent from this passage. Herodotus records, (136) that the body of Orestes, disinterred by command of the oracle, was seven cubits in length. Pliny, (137) although he does not cite his authority, subscribes to this testimony. Gellius (138) thinks that this was fabulous, as also what Homer (139) writes

Luke 3:2 — Luke 3:2.Annas and Caiaphas being the high priests It is certain, that there never were two persons who held the office of high priest at the same time. Josephus states, that Valerius Gratus made Caiaphas high priest, a short time before he left the government.

John 1:18 — сравнение: насколько наше познание лучше познания отцов, поелику Бог, прежде скрывавшийся в Своей таинственной славе, теперь некоторым образом сделался видимым. Ибо то, что Христос зовется ярким образом Божиим, особо относится к новому завету (Hebrews 1:3). Таким образом Евангелист возвещает здесь нечто новое и необычное. Он говорит, что Единородный Сын, ранее бывший в недре Отчем, явил нам то, что иначе оставалось бы сокрытым. Итак, он восхваляет данное нам через Евангелие видение Бога, отличающее нас

John 1:32 — 32.I saw the Spirit, descending like a dove. This is not a literal but a figurative mode of expression; for with what eyes could he see the Spirit ? But as the dove was a certain and infallible sign of the presence of the Spirit, it is called the Spirit,

John 3:14 — la oscuridad; y que esta manifestación es común a todos, y que la fe tiene su propia apariencia, por la cual lo percibe como presente; como Pablo nos dice que se exhibe un retrato vivo de Cristo con su cruz, cuando él realmente se predica, ( Gálatas 3:1.) La metáfora no es inapropiada ni descabellada. Como era solo la apariencia externa de una serpiente, pero no contenía nada que fuera pestilente o venenoso, Cristo se vistió con la forma de carne pecaminosa, que aún era pura y libre de todo pecado,

Acts 3:13 — но, не достигая небес, погружаются в полную суету. Итак, дабы удержать Свой народ от пустых и ложных измышлений, Бог держал его в завете с Собою. Посему, называя Себя Богом Авраама, Он кратко учил тому, что Моисей излагает более подробно (Deuteronomy 30:12): не говори, кто взойдет на небо? Кто сойдет в бездну? Или, кто переплывет море? Близко слово, и т.д. Далее, поскольку у иудеев имена святых отцов пользовались почетом, Петр намекает: без Единородного Сына Божия они ничем не выделяются перед другими.

Romans 3:18 — 18. En la última cláusula (103) repite nuevamente, en otras palabras, qué Hemos notado al principio, que toda maldad fluye de un desprecio de Dios: porque como la parte principal de la sabiduría es el temor de Dios, cuando nos apartamos de eso, no queda en nosotros nada correcto

Romans 6:4 — confirmado y ratificado por su fe. En resumen, él enseña cuál es el verdadero carácter del bautismo cuando se lo recibe correctamente. Entonces él testifica a los Gálatas, que todos los que han sido bautizados en Cristo, se han vestido de Cristo. ( Gálatas 3:27.) De hecho, debemos hablar, siempre y cuando la institución del Señor y la fe de los santos se unan; porque nunca tenemos símbolos desnudos y vacíos, excepto cuando nuestra ingratitud y maldad obstaculizan el funcionamiento de la divina beneficencia.

Romans 7:18 — from “the old man.” See Ephesians 4:22; Romans 6:6; 2 Corinthians 5:17. But “the inward man,” and “the outward man,” in 2 Corinthians 4:16, are the soul and the body; and “the inner man,” in Ephesians 3:16, the same expression as in Romans 7:22, means the soul, as it is evident from the context. The same is meant by “the hidden man of the heart,” in 1 Peter 3:4. — Ed.

1 Corinthians 11:3 — 3. Pero quiero que sepas que es un viejo proverbio: "Los malos modales engendran buenas leyes". (618) Como el rito aquí tratado no había sido cuestionado previamente, Paul no había promulgado nada al respecto. (619) El error de los corintios fue

1 Corinthians 15:19 — приготовить их к истинному обновлению (А также по другим причинам). Как бы там ни было, в отношении верующих всегда исполняется сказанное: время начаться суду с дома Божия (1 Peter 4:17). А также: нас считают как бы овцами, готовыми на заклание (Psalms 44:23) [в Синодальном переводе Пс.43:24. – прим. пер.]. А также: вы умерли, и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге (Colossians 3:3). Между тем, судьба нечестивых, как правило, счастливее, поскольку Господь откармливает их как свиней на день убиения. Вторая

1 Corinthians 5:5 — severity, spares them not in this world, in order that God may spare them. (282) Should any one wish to have anything farther in reference to the rite of excommunication, its causes, necessity, purposes, and limitation, let him consult my Institutes. (283) (280) “L’a tres-bien note;” — “Has very well remarked.” (281) “The reader will find the same sentiment quoted in the Institutes, volume 3. — Ed. (282) “Mais c’est afin que Dieu leur espargne;”

2 Corinthians 1:20 — сказал, что во Христе Бог удостоверил все Свои обетования. Теперь же он заявляет, что наш долг восхвалить это удостоверение. Это происходит тогда, когда, полагаясь на Христа с твердой верой, мы подписываемся под истинностью Божией. Как сказано у Иоанна (3:33). И это же служит божественной славе. Ведь именно к ней направлено все прочее (Esther 1:13; Romans 3:4). Признаю: иное чтение более распространено. Но поскольку оно выхолощено, я, не сомневаясь, предпочел ему свое, содержащее более полное учение.

1 Thessalonians 2:17 — perdu ses enfans, ou des enfans qui ont perdu leur pere;” — “The Greek word denotes the condition of a father that has lost his children, or of children that have lost their father.” (552) Hujus propositi tenacem. See Hor. Od. 3, 3. 1. — Ed.