Bible Commentaries

Genesis 22:2 — que Isaac permaneciera a salvo. Porque se le enseñó, por esa palabra, que Dios no sería propicio al hombre sin un Mediador. Aunque la declaración de Pablo de que "todas las promesas de Dios en Cristo son sí y amén" aún no estaba escrita ( 2 Corintios 1:20), estaba grabada en el corazón de Abraham. Pero, ¿de dónde podía haber obtenido esta esperanza sino de Isaac? La cuestión había llegado a esto: que Dios parecía no haber hecho más que burlarse de él. Sin embargo, no solo se le anuncia la muerte de

Exodus 24:5 — (victimarios) por cuyas manos fueron asesinadas las víctimas, o que algunos fueron elegidos que podrían ser activos y fuertes para arrastrar los bueyes al altar. La tribu de Leví aún no estaba consagrada; mientras que la palabra usada para "ofrenda", (310) solo se aplica a los sacerdotes, donde se marca una distinción entre los levitas y el resto del pueblo. El primer significado es, por lo tanto, el más adecuado. Hemos dicho en otra parte que los (311) sacrificios de prosperidad fueron diseñados

Exodus 25:8 — una imagen más expresa de Su gloria en el Arca del Pacto; porque la Ley, por la cual Dios ató al pueblo a Sí mismo, fue depositada allí. El material era madera de shittim, cubierto o cubierto con planchas de oro. En cuanto a la especie del árbol, (121) ni siquiera los hebreos están de acuerdo entre ellos, aunque podemos conjeturar que era hermoso y costoso; sin embargo, Dios tendría oro en toda su superficie, e incluso brillando en sus pentagramas, para que la dignidad de la Ley pudiera ser realzada.

Psalms 45:10 — 10. ¡Escucha, hija! y consideren que no tengo ninguna duda, que lo que se dice aquí se habla de la mujer egipcia, a quien el profeta describió como parada a la diestra del rey. De hecho, no era legal para Salomón casarse con una mujer extraña; pero esto

Isaiah 23:1 — 1. La carga de Tiro. Tiro era muy rico y muy celebrado, tanto por la variedad y el alcance de sus relaciones comerciales con todas las naciones, como por las florecientes colonias que surgieron de él: Cartago, que era el rival del Imperio Romano, Utica,

Jeremiah 12:14 — general, como por el bien de los elegidos, algunos de los cuales aún permanecían. De hecho, hemos visto que todo había terminado con el cuerpo de la gente; porque se le había dicho a Jeremías: "No recen por ellos, porque no los escucharé" ( Jeremias 11:14) El Profeta entonces conocía el propósito inmutable de Dios en cuanto a la masa de la gente. Tampoco tenía la intención de suavizar lo que podría haber parecido grave en lo que había enseñado. Pero como hemos dicho en otra parte, y de hecho repetimos

Jeremiah 2:31 — "Tenemos reyes y consejeros". Considero que es el lenguaje del orgullo y de la jactancia vana: porque los judíos se creían reyes, de acuerdo con lo que Pablo dice de los corintios: "Ustedes son ricos, han reinado sin nosotros, y yo quisiera reinar". ( 1 Corintios 4:8.) Los corintios, inflados de orgullo por la opulencia de su ciudad, despreciaban la simplicidad del Evangelio; buscaban cosas refinadas y eran muy adictos a las novedades. Por lo tanto, Pablo, al ver que despreciaban la gracia de Dios,

Jeremiah 34:5 — muestra su cuidado paternal hacia nosotros. Por el contrario, cuando el cuerpo de cualquiera es arrojado, es en sí mismo un signo del disgusto de Dios, como parecía antes, cuando el Profeta dijo de Joacim que su entierro sería el de un asno, (Jeremias 22:19) Como entonces Joacim fue amenazado con el entierro de un asno, así que ahora promete un entierro honorable a Sedequías. Dije que esto es cierto, cuando la cosa se considera en sí misma. Porque a veces sucede que los más malvados son enterrados con

Lamentations 2:14 — intencionalmente buscaron ser engañados, y con avidez se lanzaron a las trampas, buscándose aduladores como maestros. Miqueas también los reprende por lo mismo, que buscaron profetas que les prometieron una cosecha fructífera y una cosecha abundante. ( Miqueas 2:10.) El significado de Jeremías es el mismo. Él dice que los profetas habían profetizado, o habían visto vanidad por ellos; pero el verbo se refiere a profecías, ya que los profetas se llaman videntes. Luego dice que los profetas habían visto vanidad

Ezekiel 1:1 — Vemos que el Profeta fue llamado al oficio de Maestro en el quinto año después de que Joaquín se entregó voluntariamente al rey de Babilonia ( 2 Reyes 24:15); y había sido arrastrado al exilio, junto con su madre: porque era, dice él, "en el trigésimo año". La mayor parte de los comentaristas siguen el Parafrast de Chaldee y lo entienden hasta la fecha desde el hallazgo del Libro de la Ley. Está bastante

Ezekiel 14:11 — quienes Dios deseaba perdonar. Porque sabemos que siempre quedaba algo de semilla, que el pacto que se había hecho con Abraham podría ser firme y sagrado. Esta oración se refiere a los elegidos, a quienes Pablo llama el remanente de la gracia. ( Romanos 11:5.) Pero Dios dice que el ejemplo sería útil para los sobrevivientes, ya que el castigo de otros los instruiría: y cuándo deberían ver a los falsos profetas perecer, y deberían reconocer el notable juicio de Dios en su destrucción, entonces se beneficiarían

Daniel 10:16 — Esto debería referirse a su propio fin, que era sellar la profecía con la impresión de autoridad y proclamar abiertamente la misión de Daniel de parte de Dios. También somos conscientes de cómo Satanás se transforma en un ángel de luz ( 2 Corintios 11:14) y, por lo tanto, Dios distingue esta predicción, con marcas fijas, de todas las falacias de Satanás. Por último, en todas estas circunstancias, el Profeta demuestra que Dios es el autor de la profecía que se pronunciará más tarde, ya que el ángel

Daniel 7:13 — Abraham y David. Porque si desde el principio se hubiera puesto carne humana, no habría nacido de estos progenitores. Se deduce, entonces, que Cristo no fue un hombre desde el principio, sino que solo apareció así en una figura. Como también Ireneo (18) dice: Este fue un "preludio", él usa esa palabra. Tertuliano también dice: "Entonces el Hijo de Dios se puso un espécimen de humanidad". (19) Esto era un símbolo, por lo tanto, de la carne futura de Cristo, aunque esa carne aún no existía. Ahora

Daniel 9:6 — que si cae no encontrará a nadie que lo compadezca. Así que Daniel aquí amplía el crimen del pueblo, porque la ley de Dios era como una lámpara que señalaba el camino con tanta claridad que eran intencionalmente e incluso maliciosamente ciegos. (Salmo 119:105.) A menos que hayan cerrado los ojos, no podrían equivocarse mientras Dios señala fielmente la forma en que deben seguir y perseverar. Este es el primer punto. Pero debemos recopilar otra doctrina de este pasaje, a saber, no hay ninguna razón

Hosea 6:4 — porque Dios no arroja a los perros el pan que ha destinado solo a sus hijos ". En la misma cepa encontramos a otro Profeta hablando, ‘¿Con qué fin es el día del Señor para ti? Es un día de oscuridad y no de luz, un día de muerte y no de vida "( Amós 5:18). Porque tan a menudo como oyeron del pacto que Dios hizo con Abraham, que no sería nulo, se jactaron así: “Ahora somos tratados severamente, pero dentro de poco Dios nos rescatará de nuestros males; porque él es nuestro Padre, no nos ha adoptado en

Zephaniah 3:4 — Dios estaba listo para abrazarlos, como si tuvieran la intención de mostrar que no tenían nada que ver con él. Es entonces la misma manera de hablar, que Sofonías adopta aquí, cuando dice, que los Profetas eran ligeros y hombres de transgresiones. (108) Luego agrega: Los sacerdotes han contaminado el lugar sagrado. Sabemos que la tribu de Leví había sido elegida por Dios; y aquellos que descendieron de él, debían ser ministros y maestros de otros; y por esta razón, el Señor en la ley ordenó que

1 Corinthians 10:3 — While, therefore, the Lord relieved the necessities of the body, he, at the same time, provided for the everlasting welfare of souls. These two things would be easily reconciled, were there not a difficulty presented in Christ’s words, (John 6:31,) where he makes the manna the corruptible food of the belly, which he contrasts with the true food of the soul. That statement appears to differ widely from what Paul says here. This knot, too, is easily solved. It is the manner of scripture, when

Titus 1:5 — when they left one city or district to go to another, they were wont to place fit men as their substitutes, to complete the work which they had begun. Thus Paul affirms that he founded the church of the Corinthians, but that there were other workmen, (214) who must build on his foundation, that is, carry forward the building. This, indeed, belongs to all pastors; for the churches will always stand in need of increase and progress, as long as the world shall endure. But in addition to the ordinary office

Hebrews 10:25 — 25.Not forsaking the assembling of ourselves together, etc. This confirms the view that has been given. The composition of the Greek word ought to be noticed; forἐπὶ signifies an addition; then ἐπισυναγωγὴ, assembling together, means a congregation increased by additions. The wall of partition having been pulled down, God was then gathering

Hebrews 6:4 — world, and that they are yet tasted by faith. He calls it the participation of the Spirit; for he it is who distributes to every one, as he wills, all the light and knowledge which he can have; for without him no one can say that Jesus is the Lord, (1 Corinthians 12:3;) he opens for us the eyes of our minds, and reveals to us the secret things of God. He calls it a tasting of the good word of God; by which he means, that the will of God is therein revealed, not in any sort of way, but in such a way