Bible Commentaries

Genesis 1:26 — explicación, 'Hagamos', dice, 'al hombre a nuestra imagen, según nuestra semejanza', es decir, para que sea como Dios, o represente la imagen de Dios. Por último, en el quinto capítulo, sin hacer mención de "imagen", coloca "semejanza" en su lugar ( Génesis 5:1). Aunque hemos descartado toda diferencia entre las dos palabras, aún no hemos determinado qué es esta imagen o semejanza. Los antropomorfistas eran demasiado toscos al buscar esta semejanza en el cuerpo humano; que esa quimera permanezca enterrada.

Genesis 6:3 — chastisement, he invites them to repentance. In this way he had striven already, some centuries, with the world, which, nevertheless, was perpetually becoming worse. And now, as if wearied out, he declares that he has no mind to contend any longer. (261) For when God, by inviting the unbelievers to repentance, had long striven with them; the deluge put an end to the controversy. However, I do not entirely reject the opinion of Luther that God, having seen the deplorable wickedness of men, would not

Psalms 22:1 — 1. ¡Dios mío! El primer verso contiene dos oraciones notables, que, aunque aparentemente son opuestas entre sí, aún están entrando en las mentes de los piadosos. Cuando el salmista habla de ser abandonado y desechado por Dios, parece ser la queja de

Isaiah 11:4 — 4. Porque juzgará a los pobres en justicia. (182) Aquí muestra que Cristo será el guardián de los pobres, o señala a las personas a quienes la gracia de Cristo pertenece estrictamente, a saber, a los pobres o mansos; es decir, para aquellos que, humillados por la convicción de su pobreza, han dejado

Isaiah 29:1 — 1. Este parece ser otro discurso, en el que Isaías amenaza a la ciudad de Jerusalén. Lo llama "Altar", (251) porque la defensa principal de la ciudad estaba en el "Altar"; (252) porque aunque los ciudadanos confiaban en otros baluartes, de los cuales

Jeremiah 33:15 — Aquí el Profeta muestra lo que después Pablo ha dicho, que todas las promesas de Dios están en Cristo, sí y amén, ( 2 Corintios 1:20) es decir, que no son válidas ni pueden ser válidas para nosotros, excepto que Cristo se interpone para sancionarlos o confirmarlos. Entonces la eficacia de las promesas de Dios depende solo de Cristo. Y de ahí que los Profetas, cuando hablan de

Jeremiah 8:19 — en otros lugares. Pero otro significado no es inadecuado: que Jeremías describe las lamentaciones de las personas en el exilio, después de haber sido conducidas a Caldea y Asiria: la voz, entonces, de la hija de mi pueblo desde una tierra lejana; (231) es decir, después de haber sido privados de su país, comenzarán a llorar, y por esta razón, porque deseaban que los profetas les dieran descansó, y se negó a soportar cualquier reproche. Apropiado también es este punto de vista; pero prefiero lo primero,

Lamentations 3:37 — que no aprueba, en lo que respecta a los hombres. Entonces Shimei tenía la orden de maldecir, y sin embargo no estaba exento de culpa; porque no era su propósito obedecer a Dios; no, él pensó que había ofendido a Dios no menos que a David. ( 2 Samuel 16:5.) Entonces esta distinción debe entenderse, que algunas cosas son ordenadas por Dios, no que los hombres puedan tenerlo como una regla de acción, sino cuando Dios ejecuta sus juicios secretos de maneras desconocidas para ellos nosotros. Entonces,

Ezekiel 11:20 — and destruction, as far as rectitude is concerned. But here a question is objected, whether men differ at all from brute beasts? But experience proves that men are endued with some reason. I answer, as it is said in the first chapter of John, (John 1:5,) that light shines in darkness; that is, that some sparks of intelligence remain, but so far from leading any man into the way, they do not enable him to see it. Hence whatever reason and intelligence there is in us, it does not bring us into the

Ezekiel 11:20 — respecta a la rectitud. Pero aquí se objeta una pregunta, ¿si los hombres difieren en algo de las bestias brutas? Pero la experiencia demuestra que los hombres están dotados de alguna razón. Respondo, como se dice en el primer capítulo de Juan, ( Juan 1:5) que la luz brilla en la oscuridad; es decir, que permanecen algunas chispas de inteligencia, pero que lejos de llevar a ningún hombre al camino, no le permiten verlo. Por lo tanto, sea cual sea la razón y la inteligencia que hay en nosotros, no nos

Ezekiel 14:9 — voluntad de los hombres, sino porque Dios paga a un pueblo sin gracia y pérfido. con una recompensa justa Entonces, Pablo dice que el error tiene una eficacia divina, cuando los hombres prefieren abrazar una mentira a la verdad ( 2 Tesalonicenses 2:11), y no se someten a Dios, sino que se sacuden el yugo. Ahora, por lo tanto, quien quiera disculparse bajo el pretexto de la simplicidad por no aceptar la palabra de Dios, esta respuesta está a la mano: que todas las cosas se mezclan por el justo decreto

Daniel 3:28 — permanecen perplejos por sus propios sentidos; No niegan sus propias supersticiones, ni consideran la verdadera adoración a Dios. Para probar nuestra obediencia a Dios, debemos mantener este principio; nada le agrada a él que no brota de la fe. ( Romanos 14:23.) Pero la fe no puede ser adquirida por ningún milagro, ni por ninguna percepción del poder Divino; requiere instrucción también. Los milagros solo sirven para la preparación para la piedad o para su confirmación; no pueden por sí mismos traer hombres

Daniel 3:3 — son necesariamente erróneos. Porque Dios no puede ser aprehendido por los sentidos humanos, sino que debe ser manifestado a nosotros por su propia palabra; y a medida que él desciende a nosotros, también nosotros a su vez somos levantados al cielo. ( 1 Corintios 2:14.) Sin embargo, los filósofos en sus disputas tienen algunos pretextos, para no parecer completamente loco e irracional. Pero los poetas han legendario lo que les agrada, y por lo tanto han llenado el mundo con los errores más asquerosos

Hosea 11:9 — promiscua a todos los israelitas, sino solo a los fieles, que fueron un remanente entre ese pueblo corrupto. Porque Dios, en ningún momento, hizo que todos los hijos de Abraham se alienaran, pero al menos algunos quedaron, como se dice en otro lugar, ( 1 Reyes 19:18.) Ahora el Profeta se dirige a ellos; y para administrar consuelo, él modera lo que había dicho antes de la terrible venganza de Dios. Este dicho entonces no era para aliviar el dolor de los hipócritas; porque el Profeta consideraba solo

Hosea 13:14 — ocasión de hacer ninguna investigación ansiosa; y cuando citan cualquier pasaje de la Escritura en el sentido de la semejanza, es una ansiedad demasiado escrupulosa buscar cómo están de acuerdo todas las partes. Pero es bastante evidente que Pablo, en 1 Corintios 15:54, no ha citado el testimonio del Profeta con el propósito de confirmar la doctrina de la que habla. (97) ¿Qué entonces? Como la resurrección de la carne era una verdad muy difícil de creer, es más, totalmente contraria al juicio de

Amos 2:4 — elegido; porque cuando Dios no libró a otros que habían pecado por ignorancia, ¿qué iba a ser del pueblo de Israel, a quien se había enseñado en la ley? Para un siervo, conocer la voluntad de su amo, y no hacerlo, es digno de muchas llagas, ( Lucas 12:47) Dios no podía, entonces, perdonar a los hijos de Abraham, a quien había adoptado como su pueblo peculiar. , cuando infligió cada uno penosos castigos a las naciones paganas, cuya ignorancia, como comúnmente se piensa por los hombres, era excusable.

Amos 7:2 — señales de la ira de Dios habían entonces ya apareció, y que la gente ya había sido afectada en parte, pero que Dios les había dado tiempo para arrepentirse. Ahora por langostas entiendo un tipo moderado de castigo. Hemos visto en otras partes ( Joel 1:4) que el país había sido casi consumido por las langostas y los gusanos del chancro, y las plagas similares. Pero en este lugar, el Profeta designa metafóricamente invasiones hostiles, que no habían devastado inmediatamente todo el país, sino que,

Malachi 1:6 — exilio, y no habían traído consigo mucha riqueza, y la tierra estaba desolada y sin cultivar: como, entonces, había tanta falta entre la gente, y estaban decididos, cada uno a su favor, de acuerdo con lo que hemos visto en el Profeta Hageo, ( Hageo 1:4) y descuidó el templo de Dios y sus sacrificios, no hay duda de que de todos modos deseaban cumplir con su deber hacia Dios, y por lo tanto trajo bestias que eran cojas o ciegas; y, por lo tanto, toda la adoración a Dios estaba viciada, sus sacrificios

Malachi 4:2 — consideramos cómo la condición de los padres difiere de la nuestra. Dios siempre ha dado luz a su Iglesia, pero Cristo trajo la luz completa, según lo que nos enseña Isaías: "Sobre ti se levantará Jehová, y la gloria de Dios se verá en ti ". ( Isaías 60:1.) Esto se puede aplicar a nadie más que a Cristo. Nuevamente dice: "He aquí que la oscuridad cubrirá la tierra", etc .; "Resplandecerá sobre ti Jehová"; y más lejos “No habrá sol de día ni luna de noche; pero solo Dios te iluminará ". ( Isaías 60:19.) Todas

Hebrews 11:7 — following, — that having been warned of things to come, but not yet made visible, he feared, — that he built an ark, — that he condemned the world by building it, — and that he became the heir of that righteousness which is faith. (215) What I have just mentioned is that which especially sets forth the power of faith; for the Apostle ever reminds us of this truth, that faith is the evidence of things not seen; and doubtless it is its peculiar office to behold in God’s word