Bible Commentaries

Genesis 12:1 — 1. Ahora el Señor había dicho a Abram. Para que una división absurda de estos capítulos no moleste a los lectores, permítales conectar esta oración con los dos últimos versículos del capítulo anterior. Moisés había dicho antes que Taré y Abram habían

Genesis 2:10 — 10. Y salió un río Moisés dice que un río fluía para regar el jardín, que luego se dividiría en cuatro cabezas. Está suficientemente de acuerdo entre todos, que dos de estas cabezas son el Éufrates y el Tigris; porque nadie discute que הידקל (Hiddekel)

Genesis 25:23 — extiende tan ampliamente como la predicación externa de la palabra. Dado que este tema, así brevemente expuesto, puede ser algo oscuro, los lectores pueden recordar de memoria lo que he dicho anteriormente al exponer el capítulo diecisiete ( Génesis 17:1) a saber, que Dios abrazó, por la gracia de su adopción, todos los hijos de Abraham, porque hizo un pacto con todos; y que no fue en vano que designó la promesa de salvación para ser ofrecida promiscuamente a todos, y para ser atestiguada por el

Genesis 3:19 — 19.In the sweat of thy face. Some indeed, translate it ‘labor;’ the translation, however, is forced. But by “sweat” is understood hard labor and full of fatigue and weariness, which, by its difficulty produces sweat. It is a repetition

Genesis 3:19 — 19. Con el sudor de tu frente. Algunos lo traducen como "trabajo", sin embargo, esta traducción es forzada. Por "sudor" se entiende un arduo trabajo lleno de fatiga y cansancio, que debido a su dificultad produce sudor. Es una repetición de la oración

Psalms 22:1 — 1.My God! The first verse contains two remarkable sentences, which, although apparently contrary to each other, are yet ever entering into the minds of the godly together. When the Psalmist speaks of being forsaken and cast off by God, it seems to be

Psalms 40:7 — word head instead of roll, (90) some have been inclined to philosophise upon this clause with so much refinement of speculation, that they have exposed themselves to ridicule by their foolish and silly inventions. But the etymology of the word במגלת, bemegilath, is the same as the Latin word volumen, (91) which we call a roll It is necessary to ascertain in what sense David claims peculiarly to himself what is common or alike to all men. Since the Law prescribes

Psalms 68:30 — 30.Destroy the company of spearmen Some read rebuke, but I approve of the distinction which has been noticed by those who are most skilled in the Hebrew language, that while the verb גער, gear, has this meaning when the letter ב beth, is interposed, it signifies without it to destroy. The word, חית, chayath, which I have rendered company, has been translated beast, (56) but no such sense can apply to it here. David evidently prays in this passage that

Isaiah 11:4 — 4.For he will judge the poor in righteousness. (182) Here he shows that Christ will be the guardian of the poor, or, he points out the persons to whom the grace of Christ strictly belongs, namely, to the poor or meek; that is, to those who, humbled by a conviction of their poverty, have laid aside

Isaiah 29:1 — 1.This appears to be another discourse, in which Isaiah threatens the city of Jerusalem. He calls it “Altar,” (251) because the chief defense of the city was in the “Altar;” (252) for although the citizens relied on other bulwarks,

Jeremiah 2:8 — then, they followed vain and profitless deceptions, the more heinous and inexcusable was their sin. It afterwards follows — (33) It appears that the Prophet has already condemned the people in the foregoing portion of this chapter. In Jeremiah 1:18, we find the different classes thus arranged — kings and princes, priests, the people of the land. At the beginning of this chapter, he addresses the people-the whole community, and here he names the priests, and the pastors, i. e. , in the

Jeremiah 31:12 — porque la gratitud se expresó libremente cuando los judíos regresaron a su propio país; porque mientras vivían en el exilio eran como personas mudas. Por eso se dice en los Salmos: "¿Cómo le cantaremos una canción a Dios en un país extranjero?" ( Salmo 137:4) Y podrían haber tenido miedo después de su regreso, si no se les hubiera otorgado una libertad total. Este es el beneficio al que se refiere el Profeta cuando dice que celebrarían este favor en el lugar alto de Sion, no en un rincón oscuro, sino

Ezekiel 16:63 — verdaderamente humildes ante Dios, a menos que nos juzguemos a nosotros mismos, como he dicho. Si deseamos, por lo tanto, que nuestros pecados sean borrados ante Dios, y ser enterrados en las profundidades del mar, como dice otro Profeta, ( Miqueas 7:19), debemos recordarlos a menudo y constantemente para nuestro recuerdo: porque cuando se mantienen ante nuestros ojos, huimos seriamente a Dios por misericordia, y estamos preparados adecuadamente por la humildad y el miedo. El Profeta agrega también,

Hosea 13:2 — se volvieron vergonzosamente tontos cuando dejaron al verdadero Dios, el Creador del cielo y de la tierra, y se postraron ante los ídolos hechos a mano. Pero agrega, que se dicen unos a otros mientras sacrifican hombres, que besen las pantorrillas (91) Aunque este lugar se explica de varias maneras, estoy pero contento con el obvio significado del Profeta. Nuevamente los ridiculiza por exhortarse unos a otros a adorar al becerro: porque al besar quiere decir con una figura una profesión de adoración

Hosea 14:9 — podemos creer fácilmente, en el tiempo del Profeta. Desde entonces, toda la tierra se llenó de un terrible desprecio de Dios y, sin embargo, los hombres comúnmente se creían sabios, incluso imaginados en sus profundos pensamientos, como dice Isaías, (101) que podrían engañar a Dios, ahora pregunta: ¿Quién es sabio y lo entenderá? Como si dijera: “De hecho, veo que si te creo, todos ustedes son sabios; porque, imitando a los gigantes, osáis levantaros contra Dios, y os pensáis ingeniosos cuando eludimos

Hosea 4:1 — soportará ser juzgado por su palabra: lo que sea que le anunciemos en su nombre, se cuenta como una cuestión deportiva: él mismo demostrará que tiene que ver con usted ”. En una tensión similar habla Zacarías, "Mirarán al que han perforado" ( Zacarías 12:10 :) y con el mismo propósito dice Isaías, que el Espíritu del Señor se entristeció. "¿No es suficiente", dice, "que debas ser irritante con los hombres, excepto que también lo seas con mi Dios?" (). El Profeta se unió a Dios; porque el rey impío

Malachi 2:15 — matrimonio es una ley perpetua, que no es correcto violar: por lo tanto, no hay razón para que los hombres inventen ellos mismos varias leyes, porque la autoridad de Dios está aquí para ser considerada sola; y esto se explica más claramente en Mateo 19:8; donde Cristo, refutando la objeción de los judíos en cuanto al divorcio, dice: "Desde el principio no fue así". Aunque la ley permitió que se diera una carta de divorcio a las esposas, Cristo niega que esto sea correcto, ¿por qué argumento? incluso

Matthew 1:22 — que incluye lo que sea celestial y divino en la concepción de Cristo; y esa es la razón por la cual él emplea el término general todos. Ahora debemos ver cuán apropiadamente se aplica la predicción de Isaías. Es un pasaje conocido y notable ( Isaías 7:14), pero pervertido por los judíos con su acostumbrada malicia; aunque el odio a Cristo y a la verdad, que así descubren, es tan ciego y tonto como perverso. A tal tono de descaro han procedido muchos de sus Rabbins, como para explicarlo en referencia

Matthew 21:42 — con el testimonio de las Escrituras, y el interrogatorio es enfático, como si hubiera dicho: “Consideras que es muy absurdo decir que es posible que los viñadores conspiren malvadamente contra el Hijo de Dios. Pero entonces que? ¿La Escritura (Salmo 118:22) predijo que sería recibido con alegría, y favor, y aplausos; ¿o no, por el contrario, predijo que los propios gobernantes se opondrían a él? El pasaje que cita está tomado del mismo salmo del que se había tomado esa alegre exclamación, (50)

Romans 7:15 — 15. Por lo que hago no sé, etc. Ahora llega a un caso más particular, el de un hombre ya regenerado; (221) en quien las dos cosas que tenía a la vista aparecen más claramente; y estos fueron, la gran discordia que existe entre la Ley de Dios y el hombre