Bible Commentaries

Psalms 57:9 — 9. ¡Te alabaré, Señor! entre los pueblos Como aquí se dice que las naciones y los pueblos son auditores de los elogios que ofreció, debemos inferir que David, en los sufrimientos mencionados en todo el salmo, representaba a Cristo. Es importante observar

Psalms 96:9 — 9 Adoración ante Jehová El salmista persigue el mismo tren de sentimientos. Al exigir oblaciones a su pueblo, Dios no debía ser considerado como un necesitado de los servicios de la criatura, sino como una oportunidad de profesar su fe. La verdadera

Leviticus 24:13 — elsewhere stated (83) why God would have malefactors slain by the hands of the witnesses. Another ceremony is here added, viz., that they should lay their hands upon his head, as if to throw the whole blame upon him. (83) Vol. 2, p. 83, on Deuteronomy 13:9.

Isaiah 36:9 — 9. ¿Y cómo desprecias? (35) Confirma la declaración anterior y muestra que ttezekiah está tan lejos de ser capaz de soportar la presencia de su rey, que no debe ser comparado hasta el más pequeño de sus capitanes. De esta manera insolente, se burla

Jeremiah 48:17 — unassailable, and no one had ever dared to attempt anything against their land. This, then, was the reason why the Prophet here asks as one astonished, even in the person of all nations, How has it happened that the staff is broken ? and the beautiful rod ? (9) These are metaphorical words, which refer to the royal dignity and the condition of the whole people. It follows — (9) The literal rendering is, — How has the rod of strength been broken, The staff of honor? “How” is by what

Deuteronomy 7:9 — 9.Know therefore that the Lord thy God, he is God. The verb (220) might have been as properly translated in the future tense; and, if this be preferred, an experimental knowledge, as it is called, is referred to, as if he had said that God would practically

John 14:9 — 9. ¿Llevo tanto tiempo contigo? Cristo justamente reprende a Felipe por no tener los ojos de su fe pura. Tenía a Dios presente en Cristo y, sin embargo, no lo contemplaba. ¿Qué lo impidió sino su propia ingratitud? Por lo tanto, en la actualidad, aquellos

Acts 6:15 — бледнеют, они торопливо оправдываются и выказывают иные признаки волнения. Лука же говорит, что в Стефане не было заметно ничего подобного. Скорее в нем сияло какое-то величие. Писание часто использует в этом смысле сравнение с ангелами, например: 1 Samuel 29:9, 2 Samuel 14:17 и 19:28.

Acts 9:9 — 9.Whereas he saith, that he neither ate nor drank for the space of three days, that is to be counted a part of the miracle. For although the men of the east country endure hunger better than we, yet we do not read that any did fast three days, save only

Romans 5:4 — isδοκίμιον while here it is δοκιμὴ. The first means a test, or the act of testing — trial; and the second, the result of testing — experience, and is rendered in our version “proof,” 2 Corinthians 2:9, — “experiment,” 2 Corinthians 9:13, — and in 2 Corinthians 8:2, “trial,” which ought to be experience. [Beza ] says, that the first bears to the second a similar relation as cause bears to effect: the one thing is

Romans 9:31 — justificación". Pero hay un contraste sorprendente en la expresión, cuando nos enseña que la justicia legal fue la causa de que se hubieran alejado de la ley de justicia. Lo que sigue a la pregunta en el siguiente verso está más conectado con Romanos 9:30 que con Romanos 9:31; y debemos considerar que la palabra justicia, y no ley, se refiere por "eso" después del verbo "perseguir", que evidentemente debe entenderse antes de las palabras, "no por fe", etc., como la oración es claramente elíptico. El

1 Corinthians 10:32 — 32.Be not occasions of stumbling to any This is the second point, which it becomes us to have an eye to — the rule of love. A desire, then, for the glory of God, holds the first place; a regard to our neighbor holds the second He makes mention of Jews and Gentiles, not merely because the Church of God consisted of those two classes, but to teach us that we are debtors to all, even to strangers, that we may, if possible, gain them. (1 Corinthians 9:20.)

1 Corinthians 15:2 — 2. Si mantiene en la memoria, a menos que sea en vano (9) Estas dos expresiones son Muy cortante. En el primero, él reprocha su descuido o inconstancia, porque una caída tan repentina era una evidencia de que nunca habían entendido lo que se les había entregado, o que su conocimiento de eso había sido suelto

Galatians 1:19 — 19.But I saw no other of the apostles. This is added to make it evident that he had but one object in his journey, and attended to nothing else. Except James. Who this James was, deserves inquiry. Almost all the ancients are agreed that he was one of

Galatians 3:9 — 9.Faithful Abraham. This expression is very emphatic. They are blessed, not with Abraham as circumcised, nor as entitled to boast of the works of the law, nor as a Hebrew, nor as relying on his own excellence, but with Abraham, who by faith alone obtained the blessing; for no personal quality is here taken into the account, but faith alone. The word Blessing is variously employed in Scripture: but here it signifies Adoption into the inheritance of eternal life.

Joshua 23:9 — 9. Porque el Señor se ha alejado de ti, etc. Él insinúa que mientras ellos no cambien, ciertamente no habrá ningún cambio en la parte de Dios. Por lo tanto, afirma que, siempre que concilien el favor de Dios, tendrán un curso ininterrumpido de victoria.

1 Thessalonians 2:9 — 9 Para que lo recuerden. Estas cosas tienden a confirmar lo que él había dicho anteriormente: que para ahorrarlas no se ahorró a sí mismo. Seguramente debe haber ardido con un celo maravilloso y más que humano, en la medida en que, junto con el trabajo

2 Thessalonians 1:9 — 9. Everlasting destruction from the face. He shews, by apposition, what is the nature of the punishment of which he had made mention — destruction without end, and an undying death. The perpetuity of the death is proved from the circumstance, that

2 Thessalonians 1:9 — 9 . Destrucción eterna de la cara. Él muestra, por aposición, cuál es la naturaleza del castigo del que había hecho mención: destrucción sin fin y una muerte eterna. La perpetuidad de la muerte se prueba por la circunstancia, que tiene la gloria de Cristo

Hebrews 8:2 — una obra divina, alcanzada por la muerte de Cristo; y en esto el poder de Cristo se manifestó de una manera maravillosa. Encontramos que la palabra en el próximo capítulo significa el lugar más sagrado, acompañado como aquí con el artículo, Hebreos 9:8, y sin el artículo, el lugar sagrado o el santuario, Hebreos 9:2. Entonces, si se toma este significado, la interpretación aquí debería ser "el ministro de los más santos"; y luego "tabernáculo" se usa para incluir todo el edificio, como en el capítulo