Bible Commentaries

Genesis 1:9 — 9.Let the waters... be gathered together This also is an illustrious miracle, that the waters by their departure have given a dwelling-place to men. For even philosophers allow that the natural position of the waters was to cover the whole earth, as Moses

Genesis 49:9 — 9.Judah is a lion’s whelp. This similitude confirms the preceding sentence, that Judah would be formidable to his enemies. Yet Jacob seems to allude to that diminution which took place, when the greater part of the people revolted to Jeroboam. For

Exodus 14:6 — the enemies of the Church: “Associate yourselves, and ye shall be broken in pieces; gird yourselves, and ye shall be broken in pieces; take counsel together, and it shall come to naught; speak the word, and it shall not stand.” (Isaiah 8:9.) For this presumption brings the wicked to naught; and, whilst they rush forward with unbridled violence, they conceive not that God has a secret bridle to restrain their lusts.

Exodus 6:9 — 9.And Moses spake so. From this verse it appears that Moses is referring to the second message which he was commanded to bear. For they had before heard with great joy and approbation, and had expressed their thankfulness to God, that the time of their

Leviticus 10:4 — freres;” should pollute themselves by carrying the dead bodies of their brothers. — Fr. Blunt has a very ingenious conjecture that Mishael and Elzaphan were the very persons “defiled by the dead body of a man,” mentioned in Numbers 9:6, and who therefore could not keep the Passover. “The Veracity of the Five Books of Moses.” Art. 14. But surely, out of such a large body of persons, there must have been many deaths daily, and consequently others would have been defiled

Numbers 6:9 — 9.And if any man die very suddenly. Here is prescribed what must be done, if a defilement should have been contracted which no precaution could have prevented. If a Nazarite should have willingly and knowingly entered a house of mourning, or should have

John 19:36 — 36. Un hueso de él no se romperá. Esta cita está hecha de Éxodo 12:46, y Números 9:12, donde Moisés trata del cordero pascual. Tenga en cuenta que Moisés da por sentado que ese cordero era una figura del verdadero y único sacrificio, por el cual la Iglesia debía ser redimida. Tampoco esto es inconsistente con el hecho de que fue sacrificado

John 20:16 — истинного познания Христа можно лишь тогда, когда Он Сам прежде признает нас, и затем дружески к Себе приглашает. И не тем общим приглашением, звучащим в ушах всех людей, но тем, которым особо призывает к Себе данных от Отца овец. Поэтому Павел (Galatians 4:9) говорит следующее: Когда же вы познали Бога, или лучше, были познаны Богом. Кроме того, действенность слов Христовых видна из того, что Мария сразу же воздала Ему должную честь. Ибо имя «Раввуни» не только почетно, но и содержит готовность повиноваться.

1 Corinthians 1:8 — presencia de Cristo Sin embargo, debe observarse que esta gloriosa pureza no se perfecciona en primera instancia en nosotros; más bien, nos va bien si estamos progresando todos los días en penitencia, y estamos siendo purgados de los pecados ( 2 Pedro 1:9) que nos exponen al disgusto de Dios, hasta que al final ponemos fuera, junto con el cuerpo mortal, todos los desvíos del pecado. Del día del Señor tendremos ocasión de hablar cuando lleguemos al cuarto capítulo.

1 Corinthians 10:8 — повергла приблизительно двадцать четыре тысячи человек, то есть, больше двадцати трех тысяч, Моисей приводит максимальное, а Павел – минимальное возможное число. Таким образом, в сути дела нет никакого расхождения. Эта история изложена в Numbers 25:9. Но здесь возникает одна трудность: почему Павел вменяет эту язву блудодейству, в то время как, по словам Моисея, гнев Божий возгорелся оттого, что народ вовлекся в священнодействия Ваалфеору. Но, коль скоро начало отпадения состояло в блудодеянии,

1 Corinthians 7:16 — departamento de su declaración, lo exponen así. "Una esperanza incierta no debería detenerte", etc. Pero, en mi opinión, la exhortación se toma de la ventaja que se deriva; porque es una gran y distinguida bendición si una esposa obtiene ( 1 Corintios 9:19) su esposo. Ahora, los incrédulos no están en una condición tan desesperada, sino que se les puede hacer creer. Están muertos, es cierto, pero Dios incluso puede resucitar a los muertos. Por lo tanto, mientras haya alguna esperanza de hacer el bien,

2 Corinthians 13:9 — 9. Para, nos alegramos. La partícula causal γὰρ, (para,) debe tomarse como significado, por lo tanto; o es una segunda razón, por qué no se niega a ser considerado como un reprobado, por su bien y con miras a su ventaja. Deje que el lector seleccione

2 Corinthians 6:17 — que si se requiere tanta pureza por parte de los guardianes de los vasos, ¡cuánto más en los vasos mismos! (623) Ahora todos nuestros miembros son vasos, apartados para la adoración espiritual de Dios; También somos un real sacerdocio. ( 1 Pedro 2:9.) Por lo tanto, como somos redimidos por la gracia de Dios, es apropiado que nos mantengamos sin mancha con respecto a toda impureza, para que no podamos contaminar el santuario de Dios. Sin embargo, mientras permanecemos en este mundo, sin embargo,

Galatians 3:12 — принципах, нежели вера. Но кто исполняет его. Различие заключается в том, что человек, исполняя закон, считается праведным праведностью по закону. Это доказывается словами Моисея. А что такое праведность по вере? Ее апостол определяет в Послании к Romans 10:9: Ежели веруем, что Христос умер за наши грехи, и далее по тексту. Однако отсюда не следует, что, либо вера является напрасной, либо верующие свободны от делания добрых дел. Ибо здесь не спрашивается: должны ли верующие соблюдать закон по мере своих

Ephesians 3:8 — наименьшими, хотя желают быть наибольшими и считают, что достойны наивысших почестей. Нет, Павел искренне признает свою незначительность. Больше того, в другом месте он говорит о себе много презрительней: я недостоин называться апостолом (1 Corinthians 15:9). Также и в том месте, где он делает себя первым среди грешников (1 Timothy 1:15). Однако заметим: делая себя самым отверженным, Павел имеет в виду, каков он сам по себе отдельно от благодати Божией. Он как бы говорит: моя ничтожность не помешала мне,

Ephesians 5:5 — никакой надежды на спасение. Царство Божие апостол называет также царством Христа. Ведь Бог передал его Своему Сыну, дабы чрез Него передать и нам. Любостяжатель. Поскольку любостяжание, как он говорит в других местах (Galatians 5:20; 1 Corinthians 6:9) есть идо-лослужение. Но не то, которое столь часто осуждает Писание, а другого рода. Все любостяжатели с необходимостью должны отречься от Бога и на Его место поставить для себя богатство. Столь слепо и безумно это пагубное вожделение. Но почему Павел

1 Timothy 1:2 — истинным сыном, а не вырожденцем, и желает, чтобы таким его признавали и другие. Больше того, апостол расхваливает Тимофея так, словно он – его другое «я». Но как совместить со сказанным речение Христово: не называйте себе никого отцом на земле (Matthew 23:9)? А также со следующим свидетельством апостола (1 Corinthians 4:15): если и многих имеете отцов по плоти, все же есть лишь один Отец духов? Отвечаю: Павел так присваивает себе имя «отца», что при этом ни в чем не умаляет и не оскорбляет Божию славу.

1 Timothy 3:9 — 9 Sosteniendo el misterio de la fe Como si hubiera dicho: "Sosteniendo la doctrina pura de la religión, y eso desde el corazón, con un sincero temor de Dios"; o "Estar bien instruido en la fe, para no ignorar nada de lo que los cristianos deben saber".

Hebrews 9:2 — Апостол описывает скинию ровно до этого места. Впрочем, говоря, что сосуд, куда Моисей положил манну, и расцветший жезл Аарона находились в ковчеге с двумя скрижалями, апостол, кажется, противоречит священной истории, которая в Третьей Книге Царств (8:9) не сообщает, что в ковчеге было что-либо, кроме двух скрижалей. Но примирить эти два места весьма легко. Бог повелел, чтобы сосуд и жезл Аарона находились пред ковчегом свидетельства. Посему вероятно, что они вместе со скрижалями были помещены в ковчег.

1 Peter 2:10 — se enredaban en las corrupciones de los paganos; no se podría decir lo contrario de ellos, sino que fueron repudiados por el Señor. Pero cuando se reúnen en Cristo, de ninguna persona se convierten realmente en el pueblo de Dios. Pablo, en Romanos 9:26, aplica también esta profecía a los gentiles, y no sin razón; porque desde el momento en que se rompió el pacto del Señor, del cual solo los judíos derivaron su superioridad, fueron puestos a la altura de los gentiles. Por lo tanto, se deduce que