Bible Commentaries

Exodus 32:35 — nadie piense que él los había herido con severidad inmoderada Por lo tanto, Pablo nos pide que consideremos en esta historia, como en un espejo, cuán desagradable es para Dios la idolatría; para que no imitemos a los que fueron heridos por su mano. ( 1 Corintios 10:7.) La indignación de Moisés está consecuentemente relacionada con el mandato de Dios. Mientras tanto, elogia la misericordia de Dios al haber salvado a Aarón, mientras habla del becerro como su trabajo, así como de toda la gente; de otra

Psalms 22:24 — por el bienestar del otro, es una rama de esa comunión que debería existir entre el pueblo de Dios, como también enseña Pablo: "Que por el obsequio que nos otorgaron muchas personas, muchas gracias pueden ser dadas en nuestro nombre". ( 2 Corintios 1:11,) Pero esta declaración de David sirve para otro propósito importante: sirve para alentar a cada hombre a esperar que Dios ejerza la misma misericordia hacia sí mismo. Por cierto, estas palabras nos enseñan que el pueblo de Dios debe soportar sus

Leviticus 9:7 — que el sacerdote, como él mismo es un pecador, primero debe hacer una súplica. para sí mismo, antes de propiciar a Dios hacia los demás. Por lo tanto, el Apóstol infiere con justicia que el sacerdocio legal era débil y meramente típico. ( Hebreos 5:1.) Porque nadie puede ser un verdadero pacificador, excepto él, quien, confiando en su perfecta inocencia, se presenta ante Dios para obtener el perdón de los demás y, siendo puro de toda mancha , no requiere expiación por sí mismo. Todo lo demás hasta

Numbers 11:34 — nombre fue dado al lugar, no sin la inspiración del Espíritu de Dios. Entonces, Pablo nos recuerda que en esta narración se describió el juicio de Dios contra las lujurias corruptas y viciosas, que nosotros mismos podríamos aprender a no codiciar. ( 1 Corintios 10:6.) Ya he explicado brevemente cuán lejos se debe contener nuestro apetito y qué intemperancia, propiamente dicho, está.

Numbers 30:1 — 1 Y Moisés habló. Moisés enseña en este capítulo que los votos hechos por personas que no eran libres, no se consideraban buenos ante Dios; y aunque no se menciona a los niños varones, aun así, dado que su condición era la misma, parece que por synecdoche

Matthew 24:10 — Mateo 24:10 . Entonces muchos se ofenderán. Ahora enumera las tentaciones que surgirán de los malos ejemplos. Ahora bien, esta es una tentación extremadamente violenta y difícil de superar; para Cristo es para muchos una piedra de ofensa ( 1 Pedro 2:8) sobre

Deuteronomy 1:6 — solo les dio una señal visible, levantando la nube, sino que también ordenó verbalmente a la gente que abandonara el Monte Sinaí y que se encargara de realizar el resto del viaje. Dios dice, entonces, que se pasó suficiente tiempo en un solo lugar; (1) porque, antes de abandonarlo, había pasado un año entero allí. Aunque había once días de viaje antes de que llegaran a Kadesh-barnea, sin embargo, no sea que algo retrase a las personas, que eran naturalmente pero demasiado indolentes, el vínculo

Deuteronomy 18:3 — obtener lo que les pertenece sin murmurar ni discutir; pero también tiene en cuenta al pueblo, para que los sacerdotes no tomen en serio y con avidez más de lo que les corresponde; a lo que se refiere la historia sagrada que hicieron los hijos de Elí, ( 1 Samuel 2:23), porque habían avanzado a tal grado de libertinaje que, como los ladrones, se apoderaron violentamente de lo que desearan. Por lo tanto, para no ceder ante esta codicia grosera, Dios les prescribe ciertos límites, a los que debían limitarse,

John 10:7 — discurso habría sido alegórico. Ahora explica con mayor claridad cuál fue la parte principal de la parábola cuando declara que él es la puerta. Por eso también Pablo, uno de los pastores, dice: No creo que valga la pena saber nada más que Jesucristo, ( 1 Corintios 2:2.) Y este modo de expresión transmite el mismo significado que si Cristo hubiera testificado que solo a Él debemos estar todos reunidos. Por lo tanto, invoca y exhorta a todos los que desean salvación a venir a él. Con estas palabras, quiere

Romans 10:20 — a figurative language, or with hesitation, but had in plain and clear words declared the calling of the Gentiles.” But the things which Paul has here separated, by interposing a few words, are found connected together in the prophet Isaiah 65:1, where the Lord declares, that the time would come when he should turn his favor to the Gentiles; and he immediately subjoins this reason, — that he was wearied with the perverseness of Israel, which, through very long continuance, had become

1 Corinthians 14:1 — As he had previously exhorted them to follow after the more excellent gifts, (1 Corinthians 12:31,) so he exhorts them now to follow after love, (806) for that was the distinguished excellence, (807) which he had promised that he would show them. They will, therefore, regulate themselves with propriety in the use of gifts, if love

1 Corinthians 14:27 — languages are at this day. Paul, however, makes this concession, that he may not seem to deprive the assembly of believers of any gift of the Spirit. At the same time, it might seem as if even this were not agreeable to reason, inasmuch as he said before, (1 Corinthians 14:22,) that tongues, in so far as they are for a sign, are suited to unbelievers. I answer, that, while a miracle may be performed more particularly with a view to unbelievers, it, nevertheless, does not follow, that it may not be of some

2 Corinthians 2:1 — 1 Pero había determinado quién fue el que dividió los capítulos, hizo aquí una división tonta. Por ahora, por fin, el Apóstol explica de qué manera los había salvado. "Había decidido", dice él, "no venir a ti con pena", o en otras palabras, ocasionar

Galatians 2:18 — 18. Por si construyo de nuevo. La respuesta consta de dos partes. Esta es la primera parte, y nos informa que la suposición que ahora se hace está en desacuerdo con toda su doctrina, ya que había predicado la fe de Cristo de tal manera que conectara

Galatians 2:8 — obra efectiva de Dios al éxito de su predicación, o a las gracias del Espíritu Santo que luego fueron otorgadas a los creyentes. No entiendo que denote el mero éxito, sino el poder espiritual y la eficacia, (45) que ha mencionado en otra parte. ( 1 Corintios 2:4.) La cantidad total es que no fue una negociación ociosa lo que los apóstoles habían hecho entre ellos, sino una decisión que Dios había sellado.

Ephesians 6:16 — 16.Taking the shield of faith. Though faith and the word of God are one, yet Paul assigns to them two distinct offices. I call them one, because the word is the object of faith, and cannot be applied to our use but by faith; as faith again is nothing,

Joshua 22:16 — 16. Así dice toda la congregación, etc. Al igual que si se supiera que este segundo altar se oponía al único altar de Dios, comienzan con la reprensión ellos, y eso de una manera muy dura y severa. Asumen así como confesado, que las dos tribus habían

1 Thessalonians 5:20 — every one, therefore, who is desirous to make progress under the direction of the Holy Spirit, allow himself to be taught by the ministry of prophets. By the term prophecy, however, I do not understand the gift of foretelling the future, but as in 1 Corinthians 14:3, the science of interpreting Scripture, (611) so that a prophet is an interpreter of the will of God. For Paul, in the passage which I have quoted, assigns to prophets teaching for edification, exhortation, and consolation, and enumerates,

2 Thessalonians 1:8 — unbelievers by these two marks — that they know not God, and obey not the gospel of Christ. For if obedience is not rendered to the gospel through faith, as he teaches in the first and in the last chapters of the Epistle to the Romans, [Romans 1:18,] unbelief is the occasion of resistance to it. He charges them at the same time with ignorance of God, for a lively acquaintance with God produces of itself reverence towards him. Hence unbelief is always blind, not as though unbelievers were altogether

Hebrews 6:13 — 13.For when God made a promise to Abraham, etc. His object was to prove, that the grace of God is offered to us in vain, except we receive the promise by faith, and constantly cherish it in the bosom of our heart. And he proves it by this argument, that