Bible Commentaries

Genesis 45:3 — 3.I am Joseph. Although he had given them the clearest token of his mildness and his love, yet, when he told them his name, they were terrified, as if he had thundered against them: for while they revolve in their minds what they have deserved, the power

Exodus 19:3 — 3.And Moses went up. It is probable that Moses sought, as he was wont, retirement., in order to take counsel of God; for he speaks not as of some new or unusual circumstance, but of a custom previously observed; because he dared not stop anywhere, nor

Exodus 33:20 — 20.And he said, Thou canst not see my face Moses had indeed seen it, but in such a mode of revelation, as to be far inferior to its full effulgence. Long before the birth of Moses, Jacob had said, “I have seen God face to face,” (Genesis 32:30;) and to Moses, as I have lately shewn, a still clearer vision was vouchsafed. Now, however, he obtains something better and more excellent; and yet not so as perfectly to see God such as He is in Himself, but so far as the human mind is capable

Exodus 40:12 — 12.And thou shalt bring Aaron and his sons I have already expounded all that might seem to be profitable with respect to the garments and the mode of anointing; only let; my readers remember that the priest, (398) who had been before appointed, is now at length inaugurated, in order that he may begin the discharge of his office. At the same time, let them also bear in mind that this oil was consecrated by God. Hence it appears how foolishly the Popish bishops,

Psalms 120:3 — 3.What shall the tongue of deceit give thee? (50) The Prophet aggravates the malice of his enemies by asserting that they were so wickedly inclined as to be driven to evil speaking when they saw no prospect of deriving any advantage from such a course

Psalms 142:3 — 3.When, my spirit, etc. Though he owns here that he felt anxiety, yet he confirms what he had said as to the constancy of his faith. The figure which he uses of his spirit being perplexed, (246) aptly represents the state of the mind in alternating between

Psalms 150:3 — 3.Praise him with sound of trumpet. I do not insist upon the words in the Hebrew signifying the musical instruments; only let the reader remember that sundry different kinds are here mentioned, which were in use under the legal economy, the more forcibly

Psalms 38:3 — 3.There is no soundness in my flesh because of thy anger Others translate, There is no beauty; but this does not seem to be so suitable. In the clause which follows, David ascribes to God the praise of righteousness, without which, the acknowledgement

Psalms 58:3 — 3.They are estranged, being wicked from the womb. He adduces, in aggravation of their character, the circumstance, that they were not sinners of recent date, but persons born to commit sin. We see some men, otherwise not so depraved in disposition, who

Psalms 6:3 — 3.And thou, O Jehovah, how long? This elliptical form of expression serves to express more strongly the vehemence of grief, which not only holds the minds of men bound up, but likewise their tongues, breaking and cutting short their speech in the middle

Psalms 67:2 — and afterwards more clearly under the Gospel, when the Spirit of adoption was shed abroad in greater abundance. (5) Accordingly, we find Christ himself saying, “This is life eternal, that they might know thee the only true God,” (John 17:3) (4) “A fin que par la clarte d’icelle les Gentils soyent amenez a la participation de la mesme esperance.” — Fr. (5) “The petition here offered is, that the Gospel, God’s ‘way,’ might be universally

Isaiah 34:3 — 3.Their slain shall be cast out. By this circumstance he shews that it will be a great calamity, for if a few persons are “slain,” they are committed to the earth; but when so great a multitude is slain at one time, that there are not left

John 6:17 — берег. Ведь Вифсаида, близ которой по свидетельству Луки было совершено чудо, и Капернаум, к которому пристала лодка, располагаются в одной местности. Плиний в книге 5 говорит, что озеро было шесть миль в ширину, а в длину шестнадцать. Иосиф в книге 3 «Иудейских Войн» приписывает ему длину в сто стадий, а в ширину сорок стадий. Поскольку же восемь стадий равняются одной миле, можно видеть, настолько они разногласят друг с другом. Что же касается настоящего путешествия: столь большое расстояние было

Romans 8:19 — великого желания, ожидают тот день, который открыто явит славу сынов Божиих. Он называет его откровением сынов, поелику тогда будем мы подобны Богу. Ведь Иоанн говорит: Хотя и знаем мы, что являемся сынами Божиими, еще не открылось, что будем (1 John 3:2). Я сохранил слова Павла, поскольку перевод Эразма показался мне скорее дерзким, чем уместным: покуда не явятся сыны Божии. Кроме того, он не достаточно отражает мысль апостола. Ибо апостол не имеет в виду, что дети Божии явятся в последний день,

Philippians 1:10 — жизнь или духовных плодов, чем из доказательств Евклида. Действительно, даже если она и не учит ничему ложному, то должна подлежать проклятию хотя бы потому, что является опасной профанацией духовного учения. Ибо Писание, по словам Павла (2 Timothy 3:16), полезно, а здесь можно найти лишь холодные утонченные умствования. Вы были чисты. Такова польза, черпаемая от познания: каждый должен не полагаться на хитрые измышления, а жить перед Богом с чистой совестью. Затем следует: непреткновенны. Греческое

Joshua 24:3 — 3.And I took your father Abraham, etc This expression gives additional confirmation to what I lately showed, that Abraham did not emerge from profound ignorance and the abyss of error by his own virtue, but was drawn out by the hand of God. For it is

1 Thessalonians 5:20 — средствами Бог желает нам Себя сообщать. Значит, всякий желающий преуспевать под учительством Святого Духа должен терпеть поучения от пророков. Впрочем, под пророчеством я разумею не род предсказания, но то, о чем сказано в Первом Послании к Коринфянам, 14:3, то есть, дар истолкования Писаний. Так что пророк здесь – как бы толкователь божественной воли. Ибо в процитированном мною месте Павел приписывает пророкам учение назидания, увещевания и утешения, перечисляя все это как отдельные части. Значит, пророчество

2 Thessalonians 1:6 — них нет причин завидовать сиюминутной и преходящей радости нечестивых, которая некоторое время спустя обратится в ужасный суд. Добавленное же об отраде благочестивых совпадает с мнением Петра, где тот зовет день последнего суда днем успокоения (Acts 3:20). Но в этой речи о добром и злом Павел яснее высказывает, сколь несправедливым и дурным было бы мирское управление, если бы Бог не отложил награды и наказания до иного разбирательства. Ведь в этом случае имя Божие как бы становится мертвым. И всякий

1 Timothy 3:8 — empleados domésticos están aquí. En cuanto a la opinión dada por otros, que denota presbíteros que son inferiores al obispo, es decir, sin fundamento; porque de otros pasajes se manifiesta que el término obispo pertenece a todos los presbíteros. (63) Todos están obligados a reconocer esto; y más especialmente un pasaje en el primer capítulo de la Epístola a Tito prueba claramente que este es el significado. ( Tito 1:7.) Queda por afirmar que entendemos que "los diáconos" son los mencionados por

Titus 2:4 — слово Божие» многие относят главным образом к женщинам, состоящим в браке с неверующими мужьями, которые могли бы судить о Евангелии, исходя из дурных нравов своих жен. И кажется, что такое толкование подтверждается словами Петра в его Первом Послании, 3:1. Но что если апостол имеет здесь в виду не одних мужей? Действительно, вероятнее, что он требует от женщин просто благопристойной жизни, дабы они не бесславили Евангелие в народе своими пороками. Остальное можно прочесть в толковании на пятую главу