Bible Commentaries

Genesis 18:12 — 12. Por lo tanto, Sarah se rió dentro de sí misma. Abraham se había reído antes, como aparece en el capítulo anterior Génesis 17:1: pero la risa de ambos fue, de ninguna manera, similar. Porque Sarah no es transportada con admiración y alegría al recibir

Genesis 32:29 — manifestado bajo tantos velos y cubiertas que aún no había obtenido un conocimiento claro de él, expresara este deseo; de hecho, es cierto que todos los santos bajo la ley estaban inflamados con este deseo. Se lee una oración similar de Manoa en Jueces 13:18, a la cual se añade la respuesta de Dios, excepto que allí el Señor declara que su nombre es maravilloso y secreto, para que Manoa no proceda más allá. Por lo tanto, la conclusión es que aunque el deseo de Jacob era piadoso, el Señor no lo concede,

Psalms 94:18 — 18. Si dije, se me cayó el pie Lo que se dice en este versículo confirma la afirmación anterior. Cuanto más elogia la bondad y el poder de Dios, declara que no era un peligro común del que había sido rescatado, sino de una manera de la muerte actual.

Isaiah 16:7 — 7. Por lo tanto, Moab aullará a Moab. (260) Él declara más claramente lo que ya se ha dicho, que este orgullo, y la crueldad que brota de él, será la causa de su destrucción. Dado que el Señor resiste a los orgullosos, ( Santiago 4:6; 1 Pedro 5:5) es imposible, pero que él pondrá bajo esta altivez, por lo cual la Iglesia es pisoteada bajo y vergonzosamente pisoteada. ; y, según este ejemplo, el final de todos los hombres orgullosos debe ser triste. Cuando agrega, Moab a Moab, quiere

Isaiah 17:1 — 1. La carga de Damasco. Aquí profetiza contra el reino de Siria, y menciona la ciudad principal en la que se encontraba la sede del reino. Era apropiado que se describiera esta calamidad, como otras que la precedieron, para que los justos pudieran creer

Isaiah 22:23 — confirmados y establecidos, como si hubieran sido arreglados por su mano. Y de hecho, donde mora el temor del Señor, allí la estabilidad, el poder y la autoridad de los reyes, como dice Salomón, se establecen por la justicia y el juicio. ( Proverbios 16:12.) Este consuelo debería ser ventajoso para los príncipes, no solo para que puedan enfrentar con valentía todos los peligros, sino también para que puedan proceder firme y resueltamente en su oficina, y no desviarse por ningún motivo o evitar cualquier

Isaiah 45:12 — 12. Hice la tierra. Parece simplemente mantener el poder de Dios, como se había hecho anteriormente; para que haya un contraste indirecto entre Dios e ídolos, que adoran las personas supersticiosas. Los hombres tontos piden consejo a los ídolos, como

Isaiah 54:5 — asigna la razón por la cual ella olvidará todas las angustias y calamidades que anteriormente soportó. Es porque Dios la recibirá nuevamente en favor; porque se podría decir que el cautiverio es una especie de divorcio, como vimos anteriormente. ( Isaías 1:1) Ahora dice: "El que te creó será tu marido". porque tal es la importancia de las palabras. Se llama a sí mismo el "Creador" de su Iglesia, no solo porque creó la Iglesia como creó a otros hombres, sino porque condescendió a adoptarla como su herencia;

Matthew 10:25 — 25. Si han llamado al dueño de la casa Belcebú Esto es equivalente a llamarse Señor de la Iglesia, como el apóstol, al compararlo con Moisés y el los profetas, ( Hebreos 3:1), dicen que eran sirvientes, pero que él es el Hijo y el heredero. Aunque les otorga el honor de llamarlos hermanos ( Hebreos 2:11), él es el primogénito ( Romanos 8:29) y el jefe de toda la iglesia; y, en resumen, posee un gobierno y un poder supremos.

Luke 21:28 — Lucas 21:28 . Y cuando estas cosas comienzan a suceder. Lucas expresa más claramente el consuelo por el cual Cristo anima las mentes de sus seguidores; porque, aunque esta oración no contiene nada diferente de las palabras de Mateo, que acabamos de explicar,

Luke 24:46 — por parte de sus profetas sino lo que indudablemente logrará ". Pero con estas palabras también se nos enseña qué es lo que debemos aprender principalmente de la Ley y los Profetas; a saber, que dado que Cristo es el fin y el alma de la ley, ( Romanos 10:4) todo lo que aprendemos sin él, y aparte de él, es ocioso y no rentable. Quien quiera hacer un gran dominio de las Escrituras siempre debe tener este fin a la vista. Ahora Cristo aquí coloca primero en orden su muerte y resurrección, y luego el fruto

Romans 14:17 — 17. Por el reino de Dios, etc. Ahora, por otro lado, nos enseña que podemos, sin pérdida, abstenernos del uso de nuestra libertad, porque el reino de Dios no consiste en tales cosas. Esas cosas, que son necesarias para construir o preservar el reino

Romans 9:10 — 10. Y no solo, etc. Hay en este capítulo algunas oraciones rotas, como esta, pero Rebecca también, que había concebido por uno, nuestro padre Isaac; porque se va en el medio, antes de llegar al verbo principal. Sin embargo, el significado es que la diferencia

1 Corinthians 11:5 — se sacude la sujeción, lo que implica el desprecio de su esposo. Sin embargo, puede parecer superfluo que Paul prohíba a la mujer profetizar con la cabeza descubierta, mientras que en otros lugares él prohíbe a las mujeres hablar en la Iglesia. ( 1 Timoteo 2:12.) Por lo tanto, no se les permitiría profetizar incluso con una cubierta sobre su cabeza, y por lo tanto, se deduce que no tiene ningún propósito que él argumenta aquí sobre una cubierta. Puede responderse que el Apóstol, al condenar aquí

1 Corinthians 12:12 — 12. Porque como el cuerpo es uno, ahora deriva una similitud del cuerpo humano, que también utiliza en Romanos 12:4; pero es para un propósito diferente, como ya he dicho anteriormente. En ese pasaje, exhorta a todos a estar satisfechos con su propio

1 Corinthians 16:5 — visitar las Iglesias de Macedonia para confirmarlas de pasada. Demasiado para la opinión común. Para mí, sin embargo, parece más probable que la epístola se haya escrito en Éfeso; porque un poco después dice que permanecerá allí hasta Pentecostés, ( 1 Corintios 16:8) (156) ; y saluda a los corintios, no en nombre de los filipenses, sino de los asiáticos. ( 1 Corintios 16:19.) (157) Además, en la segunda epístola declara explícitamente que, después de haber enviado esta epístola, él pasó a Macedonia.

1 Corinthians 8:7 — he had previously brought forward in their name, showing that it is not enough that they know that what, they do is right, if they have not at the same time a regard to their brethren. When he said above — We know that we all have knowledge, (1 Corinthians 8:1,) he referred to those whom he reproved for abusing their liberty. Now, on the other hand, he calls them to consider, that there are many weak and ignorant persons associated with them, to whom they ought to accommodate themselves. “You

Colossians 1:22 — presente santo. Aquí tenemos la segunda y principal parte de nuestra salvación: la novedad de la vida. Porque toda la bendición de la redención consiste principalmente en estas dos cosas, la remisión de los pecados y la regeneración espiritual. (Jeremias 31:33.) De lo que él ya ha hablado fue un gran asunto, que la justicia nos ha sido obtenida a través de la muerte de Cristo, de modo que, siendo remitidos nuestros pecados, somos aceptables para Dios. Ahora, sin embargo, nos enseña que, además de esto,

Hebrews 2:3 — metonymically to the doctrine of salvation; for as the Lord would not have men otherwise saved than by the Gospel, so when that is neglected the whole salvation of God is rejected; for it is God’s power unto salvation to those who believe. (Romans 1:16.) Hence he who seeks salvation in any other way, seeks to attain it by another power than that of God; which is an evidence of extreme madness. But this encomium is not only a commendation of the Gospel, but is also a wonderful support to our faith;

James 2:5 — but he wished to begin with them, that he might beat down the pride of the rich. This is also what Paul says, that God hath chosen, not many noble, not many mighty in the world, but those who are weak, that he might make ashamed such as are strong (1 Corinthians 1:25.) In short, though God pours forth his grace on the rich in common with the poor, yet his will is to prefer these to those, that the mighty might learn not to flatter themselves, and that the ignoble and the obscure might ascribe in