Bible Commentaries

Exodus 32:20 — was mixed with ordure. Finally, Moses is said to have made them drink of the accursed water, not because he himself held out the cup to each of them, but because the dust was cast into the stream of which they all drank; as is stated in Deuteronomy 9:21

Exodus 40:9 — 9.And thou shalt take the anointing oil There was by no means any virtue or efficacy for sanctification in the oil, except in so far as it was a type of the Spirit, from whom as its only source all holiness emanates. Assuredly the oil, as being a corruptible

Leviticus 2:13 — from this ceremony, viz., that believers, if they desire to please God, should patiently endure to be refined and purified. “Every one,” He says, "shall be salted with fire, and every sacrifice shall be salted with salt.” (Mark 9:49.) In which words He signifies that, when we are searched and tried by fire, we shall be acceptable sacrifices to God, and that this is the seasoning of salt when our flesh with its affections shall have been well macerated. Meanwhile, let us firmly

Leviticus 26:9 — 9.For I will have respect unto you (211) God is said to “turn Himself” to the people, whom He undertakes to cherish and preserve; just as also when He forsakes those who have alienated themselves from Him, He is said to be turned away from

Numbers 19:3 — from being the sanctification of the whole world. For He offered Himself through the Spirit, and by His own blood entered into the holy place, and His death is elsewhere called by Paul, “a sacrifice for a sweet-smelling savor.” (Hebrews 9:11; Ephesians 5:2; Philippians 4:18).

Numbers 25:9 — 9.And those that died in the plague. Paul, when he says that only twenty-three thousand died, appears to differ from Moses; but we know that the exact account of numbers is not always observed, and it is probable that about twenty-four thousand were slain.

Deuteronomy 23:9 — 9.When the host goeth forth. What he had taught with respect to the preservation of purity at home, and in time of peace, he now extends to times of war also, so that they might keep themselves clean from all defilement even in the midst of the clang

John 2:20 — Сорок шесть лет. Это согласуется с подсчетом Даниила (9:25). Ибо он говорит о семи седмицах, равных сорока девяти годам. Но храм был построен еще до окончания этого срока. То же, что в рассказе Ездры упоминается менее продолжительное время, хотя и кажется противоречием, никак не опровергает слова пророка.

Acts 28:30-31 — снисходительности его противников (ибо им была ненавистна религия Павла), не от их бездеятельности и недосмотра, но оттого что очи их ослепил Сам Господь. Посему апостол вполне заслуженно хвалится, говоря, что для Слова Божия вовсе не существует уз (2 Timothy 2:9).

1 Corinthians 14:7 — los registros históricos se relaciona que los lacedemonianos, al unirse a la batalla, preferían el uso de la flauta, (818) para que el ejército no lo hiciera, al principio cargar, precipitarse sobre el enemigo con un comienzo demasiado agudo. (819) En resumen, todos sabemos por experiencia qué poder tiene la música en los sentimientos emocionantes de los hombres, de modo que Platón afirma, y ​​no sin una buena razón, que la música tiene mucho efecto al influir, de una forma u otra, en los modales

1 Corinthians 15:56 — вредить. И Павел вскоре пояснит, зачем он про это сказал. Сила греха – закон. Именно закон Божий дает этому жалу умерщвляющую силу. Ведь он не только показывает нам нашу вину, но и усиливает ее. Более ясное истолкование этой фразы надо искать в Romans 7:9, где Павел утверждает, что мы живем, доколе лишены закона. Мы продолжаем думать о себе хорошо и не чувствуем свое несчастье, доколе закон не призовет нас на Божий суд и не ранит нашу совесть ощущением вечной смерти. Кроме того, грех в некотором смысле

2 Corinthians 10:17 — могла показаться пустым превозношением. Посему он отсылает всех к суду Божию, говоря, что законно хвалится лишь тот, кто одобрен Богом. Впрочем, «хвалиться в Господе» понимается здесь иначе, чем в первой главе предыдущего Послания (ст.31) и у Иеремии (9:24). Ведь там Павел хочет сказать, что признает Бога автором всех благ, и всякое благо приписывает Его благодати. Так что, пусть люди не превозносятся, но прославляют лишь Бога. Здесь же «хвалиться в Господе» означает основывать свою славу только на

2 Corinthians 10:17 — diciendo que aquellos se glorían por buenos motivos, que son aprobados por Dios. Sin embargo, para gloriarse en el Señor, se usa aquí en un sentido diferente del que lleva en el primer capítulo de la antigua Epístola, ( 1 Corintios 1:31,) y en Jeremias 9:24. Porque en esos pasajes significa: reconocer a Dios como el autor de todas las bendiciones, de tal manera que cada bendición se atribuya a su gracia, mientras que los hombres no se ensalzan, sino que lo glorifican solo. Aquí, sin embargo, significa:

2 Corinthians 12:12 — menos, por las pruebas y evidencias de ello. "Dios ha confirmado mi Apostolado entre ustedes hasta tal punto, que no es necesario que se presenten pruebas". La primera señal que menciona es la paciencia, ya sea porque había permanecido invencible, (925) al resistir noblemente todos los ataques de Satanás y sus enemigos, y en ninguna ocasión cede; o porque, independientemente de su propia distinción, sufrió todas las lesiones con paciencia, soportó en silencio innumerables agravios, (926) y, por

Galatians 6:9 — 9. No nos cansemos de hacer el bien. Hacer el bien (καλὸν) no significa simplemente cumplir con nuestro deber, sino realizar actos de bondad, y tiene una referencia a los hombres. Se nos indica que no nos cansemos de ayudar a nuestros vecinos, de realizar

Colossians 3:9 — 9. No mienta. Cuando prohíbe mentir, condena todo tipo de astucia y todos los artificios básicos del engaño. Porque no entiendo el término como meramente referido a calumnias, pero lo veo como un contraste general con la sinceridad. Por lo tanto, podría

2 Timothy 2:20 — como denotando a la Iglesia; porque Pablo ahora no está razonando sobre extraños, sino sobre la propia familia de Dios. Sin embargo, lo que dice es cierto en general, y en otro pasaje el mismo Apóstol lo extiende a todo el mundo; es decir, en Romanos 9:21, donde incluye todos los reprobados bajo la misma palabra que se usa aquí. No necesitamos discutir mucho, por lo tanto, si alguna persona lo aplicará simplemente al mundo. Sin embargo, no cabe duda de que el objetivo de Pablo es demostrar que no

2 Timothy 2:9 — 9 En el que soy víctima Esto es una anticipación, porque su encarcelamiento disminuyó el crédito debido a su evangelio a los ojos de personas ignorantes. Él, por lo tanto, reconoce que, en cuanto a la apariencia externa, fue encarcelado como un criminal;

2 Peter 1:9 — 9. Pero el que carece de estas cosas. Ahora expresa más claramente que aquellos que profesan una fe desnuda están totalmente sin ningún conocimiento verdadero. Luego dice que se descarrían como los ciegos en la oscuridad, porque no ven el camino correcto

1 John 4:9 — 9 En esto se manifestó o apareció. Tenemos el amor de Dios hacia nosotros testificado también por muchas otras pruebas. Porque si se pregunta, por qué el mundo ha sido creado, por qué hemos sido colocados en él para poseer el dominio de la tierra, por