Bible Commentaries

Genesis 29:1 — 1. Entonces Jacob siguió su camino (62) Moisés narra ahora la llegada de Jacob a Mesopotamia y la forma en que fue recibido por su tío; y aunque la narración pueda parecer superflua, no contiene más que lo que es útil saber; pues elogia la extraordinaria

Genesis 45:16 — 16. Y la fama de ello se oyó en la casa de Faraón. Lo que Moisés relata ahora, ocurrió antes en el orden de los eventos. Antes de que José enviara a buscar a su padre, el informe sobre la llegada de sus hermanos había llegado al palacio. Y José no habría

Isaiah 27:1 — 1. En ese día. Aquí el Profeta habla en general del juicio de Dios, y por lo tanto incluye todo el reino de Satanás. Habiendo hablado anteriormente de la venganza de Dios para mostrarse contra los tiranos y los hombres malvados que han derramado sangre

Isaiah 37:22 — indefensión de un pueblo miserable, como si la ayuda del cielo hubiera sido en vano. Por lo tanto, censura la ceguera de Senaquerib, al ignorar a Dios y al despreciar altivamente a una Iglesia afligida. Las ciudades son frecuentemente llamadas hijas. (Salmo 9:14.) A veces también, como hemos visto anteriormente, las ciudades delicadas se llaman vírgenes. ( Isaías 1:8.) Pero aquí tenía la intención de expresar la debilidad de la ciudad de Jerusalén, porque ella era como una virgen huérfana e indigente, que

Isaiah 54:12 — 12. Y pondré tus ventanas con perlas. Con estas metáforas, muestra que la condición de la Iglesia, como se ha dicho anteriormente, será mucho mejor que en cualquier otro período anterior. La Iglesia se compara con un edificio, que es habitual en cada

Lamentations 3:45 — סחי, sachi, "rechazar;" algunos por otras palabras; y algo de "suciedad:" Pero la palabra propiamente significa basura o raspado, llamada por los griegos περιψήματα. Paul dice que él y sus asociados eran la deslocalización (περιψήματα) del mundo. ( 1 Corintios 4:13.) Quiere decir que fueron despreciados como deslocalizaciones o raspaduras. La palabra se deriva del barrido. Lo que sea, entonces, se limpia barriendo o fregando, es decir, la suciedad de la casa o el piso, se llama סחי, sachi. Lo que

Numbers 28:1 — 1. Y el Señor habló a Moisés. Moisés, a punto de volver a hablar del sacrificio "continuo", premisas en general que la gente debe seguir diligentemente en sus ofrendas lo que Dios haya ordenado; porque con la palabra "observar" (custodiendi) no solo

Numbers 29:1 — 1 Y en el séptimo mes. Ya he observado que los festivales no son tratados (en general) aquí, sino solo los sacrificios, por los cuales su solemnización debía ser honrada. Al comienzo del séptimo mes fue el memorial, como se llamaba, del sonido de las

Matthew 6:1 — 1. Cuidado en este pasaje, Cristo exhorta a su pueblo a dedicarse sinceramente a las buenas obras; es decir, esforzarse, con sencillez, por hacer lo que es justo ante Dios, y no hacer un desfile ante los hombres. (424) Una advertencia muy necesaria;

Deuteronomy 30:8 — que la conversión verdadera se prueba por el tenor constante de la vida; porque somos redimidos, como testifica Zecharias, para este fin que debemos servir a Dios, nuestro Libertador, "en santidad y justicia todos los días de nuestra vida". ( Lucas 1:74.)

John 5:1 — 1. Hubo una fiesta de los judíos. Aunque el Evangelista no declara expresamente qué fiesta fue, sin embargo, la conjetura probable es que se refiere a Pentecostés, al menos si lo que está aquí relacionado ocurrió inmediatamente después de que Cristo

2 Corinthians 11:9 — Obsérvese, sin embargo, que él dice que había estado en necesidad, porque nunca habría sido una carga para ellos, si no hubiera estado limitado por la necesidad. Sin embargo, mientras tanto, trabajó con sus manos, como hemos visto antes, ( 1 Corintios 4:12), pero, como el trabajo de sus manos no fue suficiente para sostener la vida, se contribuyó algo adicional por los macedonios. En consecuencia, no dice que los macedonios le habían proporcionado su vida, (826) sino simplemente que habían

2 Corinthians 4:18 — futura. Observe la expresión, mirando las cosas que no se ven, (504) porque el ojo de la fe penetra más allá de todos nuestros sentidos naturales, y la fe también está en esa cuenta representado como una mirada a las cosas que son invisibles. ( Hebreos 11:1.)

Ephesians 3:7 — exercise of kindness, the Lord made me an apostle of the Gentiles, not for any excellence of mine, but by his own grace. Inquire not what I formerly was; for it is the Lord’s prerogative to ‘exalt them of low degree.’” (Luke 1:52.) To produce something great out of nothing, shews the effectual working of his power.

2 Timothy 2:5 — conflictos. Toma prestada una comparación de los luchadores, ninguno de los cuales obtiene el premio hasta que finalmente haya salido victorioso. Por eso dice: "En una carrera todos corren, pero uno obtiene el premio; corre para que puedas obtener. ( 1 Corintios 9:24.) Si algún hombre, por lo tanto, cansado del conflicto, se retira inmediatamente de la arena para disfrutar del descanso, será condenado por indolencia en lugar de ser coronado. Por lo tanto, debido a que Cristo desea que luchemos durante

Hebrews 3:5 — Моисей верен ... как служитель. Второе отличие: Моисею было поручено учение, которому он покорялся вместе с остальными. Христос же, хотя и облекся в образ раба, все же остается Учителем и Господом, Которому должны покоряться все. Как сказано в 1-й и 2-й главах, Он был поставлен Наследником всего. Слова же «для засвидетельствования того, что затем надлежало возвестить» я толкую просто: Моисей есть глашатай того учения, которое, учитывая обстоятельства времени, следовало провозгласить (Другие

Hebrews 9:27 — dijera, algunos murieron dos veces, como Lázaro, y ni una sola vez; la respuesta sería esta: que el apóstol habla aquí de la suerte ordinaria de los hombres; pero serán exceptuados de esta condición, que por un cambio instantáneo aplazará la corrupción, ( 1 Corintios 15:51;) porque no incluye a nadie más que a aquellos que esperan mucho tiempo en el polvo para la redención de sus cuerpos.

James 3:15 — что мы мудры лишь тогда, когда Бог просвещает нас Своим Духом. Значит, за что бы ни взялся человеческий разум, вся его премудрость не только суетна, но безумна, поскольку исполнена бесовским заблуждением. Душа здесь противопоставляется духу, как и в 1 Corinthians 2:14, где Павел говорит, что душевный человек не понимает божественного. Но гордыню человека нельзя унизить больше, чем осудив всю мудрость, исходящую от него без участия Духа Божия, и сравнив его с бесами. Сказанное означает, что люди,

James 4:1 — 1 ¿De dónde vienen las guerras? Como había hablado de la paz y les había recordado que los vicios deben ser exterminados de tal manera que se conserve la paz, ahora llega a sus argumentos, por lo que crearon confusión entre ellos; y él muestra que estos

1 Peter 3:13 — 13Who is he that will harm you He further confirms the previous sentence by an argument drawn from common experience. For it happens for the most part, that the ungodly disturb us, or are provoked by us, or that we do not labor to do them good as it behoves