Bible Commentaries

Genesis 2:4 — 4. Estas son las generaciones (108) El diseño de Moisés impresionó profundamente nuestras mentes el origen del cielo y la tierra, que él designa por la palabra generación. Porque siempre ha habido hombres desagradecidos y malignos que, fingiendo que el mundo era eterno o borrando

Psalms 78:9 — Efraín se presentan, y con ellos se demuestra que fueron reprobados. Como eran personas guerreras, era una evidencia del disgusto divino que les dieran la espalda en la batalla. Y se declara expresamente que fueron hábiles para disparar con el arco; (317) porque es un estigma adicional para representar a aquellos que estaban armados con armas para herir a sus enemigos a una distancia que huye del miedo. A partir de esto, es más evidente que habían incurrido en el desagrado de Dios, quien no solo los

Isaiah 23:18 — 18. Pero su mercancía y su salario serán santidad para el Señor. Esta fue otra instancia de la compasión divina hacia Tiro. Aunque había sido restaurada, no se había convertido a Dios, sino que seguía prácticas deshonestas, por lo que merecía ser arruinada.

Isaiah 26:1 — 1.In that day shall a song be sung. Here the Prophet begins again to shew that, after the return of the people from captivity, they will be defended by God’s power and guardianship, and that under his protection Jerusalem will be as safe as if she

Isaiah 30:23 — bendiciones terrenales y desvanecidas, ahora agrega a la doctrina, que es alimento espiritual, aquellas cosas que pertenecen al uso de esta vida corruptible; porque, aunque la piedad tiene la promesa de la vida presente, así como "de lo que está por venir" ( 1 Timoteo 4:8), antes que nada apunta al cielo. ( Mateo 6:33.) Por lo tanto, aprendamos también que es en vano que los hombres trabajen en el cultivo de sus campos, si el Señor no envía lluvia del cielo. Nuestro trabajo debe ser regado por él, y él debe

Isaiah 61:1 — 1. El Espíritu del Señor Jehová. Cuando Cristo explica este pasaje con referencia a sí mismo ( Lucas 4:18), los comentaristas se lo limitan sin dudarlo y establecen este principio de que Cristo es presentado como hablando, como si todo el pasaje se relacionara

Jeremiah 4:5 — perversidad, aún declara que tal sería el terror en todas partes, que buscarían seguridad en el vuelo. Suena, dice, en Judá, y publica, o proclama, en Jerusalén, (הגידו, egidu, anuncia, literalmente.) Él no habla aquí con el mismo propósito que Joel, ( Joel 1:1,) cuando les ordenó que tocaran la trompeta; porque este último exhortó al pueblo a arrepentirse; pero Jeremías, como ya he dicho, reprocha burlonamente al pueblo por su obstinación y perversidad; como si hubiera dicho: “Veo lo que harás, cuando la

Jeremiah 50:40 — Este versículo confirma y explica el versículo anterior. Pero para que el diseño del Profeta sea más evidente, debemos recordar lo que Judas en su epístola ( Judas 1: 7 ) dice que la destrucción de Sodoma es como un espejo en el que contemplamos la venganza de Dios sobre todos los impíos. Dios derrocó a Sodoma; pero él no procede de la misma manera con otras tierras y naciones; pero lo mismo es suerte de todos los

John 15:16 — 16.You have not chosen me. He declares still more clearly that it must not be ascribed to their own merit, but to his grace, that they have arrived at so great an honor; for when he says that he was not chosen by them, it is as if he had said, that whatever

John 15:16 — 16. No me has elegido. Él declara aún más claramente que no debe atribuirse a su propio mérito, sino a su gracia, que han llegado a un honor tan grande; porque cuando dice que no fue elegido por ellos, es como si hubiera dicho que lo que tienen no lo

Acts 18:11 — − 11.He continued there a year. We do not read that Paul stayed so long anywhere else save there; and yet it appeareth by his two epistles that he was not only likely to suffer much troubles, but that he had suffered many unjust and unmeet things by reason

Acts 19:33 — they did outrageously refuse whatsoever he was about to speak in the matter and cause; yea, he did hardly escape with his life in such an uproar. Moreover, it is uncertain whether this be that Alexander of whom Paul maketh mention elsewhere, ( Titus 1:20; and 2 Timothy 4:14) yet the conjecture seemeth to me allowable. But and if we believe that it is he, let us learn by this fearful example to walk circumspectly, lest Satan carry us away into like falling away [defection]. For we see that he who

Romans 16:21 — 21.Timothy, etc. The salutations which he records, served in part to foster union between those who were far asunder, and in part to make the Romans know that their brethren subscribed to the Epistle; not that Paul had need of the testimony of others,

1 Corinthians 15:10 — 10.And his grace was not vain. Those that set free-will in opposition to the grace of God, that whatever good we do may not be ascribed wholly to Him, wrest these words to suit their own interpretation — as if Paul boasted, that he had by his own

1 Corinthians 15:27 — mismos: primero, que el Profeta habla aquí no solo de Cristo, sino de toda la raza humana; y en segundo lugar, que por todas las cosas se refiere solo a aquellas que tienen que ver con la conveniencia de la vida del cuerpo, como encontramos en Génesis 2:19. La solución de la dificultad anterior es fácil; porque como Cristo es el primogénito de toda criatura, ( Colosenses 1:15,) y el heredero de todas las cosas, ( Hebreos 1:2,) Dios, el Padre, no ha conferido la raza humana usa a todas las criaturas de

1 Corinthians 6:5 — affair amicably among brethren — an honor which you assign to unbelievers Now this passage is not inconsistent with the declaration which we met with above, when he stated that he did not make mention of their faults with the view of shaming them, (1 Corinthians 4:14,) for instead of this, by putting them to shame in this manner, he calls them back from disgrace, (331) and shows that he is desirous to promote their honor. He does not wish them, then, to form so unfavorable an opinion of their society,

2 Timothy 2:5 — engaged in one or two conflicts. He borrows a comparison from wrestlers, not one of whom obtains the prize till he has been victorious in the end. Thus he says: “In a race all run, but one obtaineth the prize;run so that ye may obtain.” (1 Corinthians 9:24.) If any man, therefore, wearied with the conflict, immediately withdraw from the arena to enjoy repose, he will be condemned for indolence instead of being crowned. Thus, because Christ wishes us to strive during our whole life, he

Hebrews 10:1 — 1.For the Law having a shadow, etc. He has borrowed this similitude from the pictorial art; for a shadow here is in a sense different from what it has in Colossians 2:17; where he calls the ancient rites or ceremonies shadows, because they did not possess

Hebrews 12:19 — 19.They that heard entreated, etc. This is the second clause, in which he shows that the Law was very different from the Gospel; for when it was promulgated there was nothing but terrors on every side. For everything we read of in the nineteenth chapter

James 5:17 — 17Elias was a man. There are innumerable instances in Scripture of what he meant to prove; but he chose one that is remarkable above all others; for it was a great thing that God should make heaven in a manner subject to the prayers of Elias, so as to