Bible Commentaries

Genesis 30:14 — glory in extolling the origin of their own nation: for they scarcely deign to acknowledge that they leave sprung from Adam and Noah, with the rest of mankind. And certainly they do excel in the dignity of their ancestors, as Paul testifies, (Romans 9:5,) but they do not acknowledge this as coming from God. Wherefore the Spirit purposely aimed at beating down this arrogance, when he described their race as sprung from a beginning, so mean and abject. For he does not here erect a splendid stage on

Genesis 40:19 — 19.Pharaoh shall lift up thy head from off thee. This phrase (in the original) is ambiguous without some addition; and may be taken in a good or a bad sense; just as we say, “With regard to any one,” or “With respect to him;” here

Genesis 45:9 — 9.Thus saith thy son Joseph. In giving this command, he shows that he spoke of his power in order to inspire his father with stronger confidence. We know how dilatory old men are; and, besides, it was difficult to tear holy Jacob away from the inheritance

Exodus 15:2 — thus distinguishing the faith of Abraham from all the superstitions of the Gentiles. The faithful then declare that it is safe for them to repose in this One God, and that His praises are worthy of celebration. Isaiah imitates this figure. Isaiah 25:9, “Lo, this is our God; we have waited for him, and he will save us: this is the Lord; we have waited for him.” What follows in the next verse — “The Lord is a man of war,” is to the same purpose, for although at first

Psalms 104:9 — 9.Thou hast set a bound which they shall not pass The miracle spoken of is in this verse amplified, from its perpetuity. Natural philosophers are compelled to admit, and it is even one of their first principles, that the water is circular, and occupies

Psalms 27:9 — 9.Hide not thy face from me. The Psalmist elegantly continues the same form of speech, but with a different meaning. The face of God is now employed to describe the sensible effects of his grace and favor: as if it had been said, Lord, make me truly to

Psalms 38:2 — no other light, differs nothing from the beasts of the field. As every chastisement of God should remind us of his judgment, the true wisdom of the saints, as the prophet declares, “to look to the hand of him who smiteth.”— (Isaiah 9:13) The pronoun thy is therefore emphatic. David’s words are, as if he had said, I have not to do with a mortal man, who can shoot his arrows with a force only in proportion to his own strength, but I have to do with God, who can discharge the

Psalms 79:9 — 9Help O God of our salvation! They again repeat in this verse, that whatever afflictions they endured were to be traced to the anger of God, and that they could have no comfort under them unless He were reconciled to them. Being deeply sensible that they

Numbers 12:13 — all. It is likewise addressed to us, that we may learn to blush whensoever God is angry with our sins, and thus that shame may produce in us a dislike of sin. This special example afterwards passed into a law, as we have already seen, (Deuteronomy 24:9); (47) for when God commands lepers to be separated, He recalls to the recollection of the people what He had appointed with respect to Miriam, lest, if internal impurity be cherished, its infection may spread beyond ourselves. (47) Ante, vol. 2, p.

John 5:20 — бы говорит: хотя вы тупы и глупы, то, что Бог совершит через Меня потом, волей-неволей вызовет у вас удивление. Но кажется, что это предсказание так и не исполнилось. Ведь мы знаем, что эти люди, и видя, не смогли увидеть. Как говорит Исаия (Isaiah 6:9,Isaiah 6:10): отверженные слепнут от света Божия. Отвечаю: Христос не говорит здесь об их чувствах, но имел в виду лишь то, сколь величественно докажет впоследствии Свое божественное Сыновство.

Acts 22:6-7 — Когда же. Поскольку эта история полнее изложена в 9-й главе, здесь я довольствуюсь лишь кратким повторением сказанного. У нашего отрывка есть особенность и отличие, состоящие в том, что Павел упоминает здесь обстоятельства, доказывающие божественность его обращения. И это – третья часть его речи. Иначе

1 Corinthians 15:9 — 9. Porque yo soy lo menos No es seguro si sus enemigos arrojaron esto con el propósito de restarle crédito, o si era completamente de su propia acuerdo, que hizo el reconocimiento. Por mi parte, aunque no tengo dudas de que, en todo momento estuvo dispuesto

2 Corinthians 1:5 — significa que Dios multiplicó sus consuelos de acuerdo con la medida de sus tribulaciones. David también reconoce que había sido así con él: Según la multitud, dice él, de mis ansiedades dentro de mí, Tus consolaciones han deleitado mi alma. ( Salmo 94:19.) En las palabras de Pablo, sin embargo, hay una declaración más completa de doctrina; por las aflicciones de los piadosos él llama los sufrimientos de Cristo, como él dice en otra parte, que llena en su cuerpo lo que falta en el sufrimientos de

2 Corinthians 12:21 — cuando venga, mi Dios debería humillarme. Su humillación fue considerada como una falta. La culpa la arroja sobre los corintios, quienes, cuando debieron haber honrado su Apostolado, lo cargaron, por el contrario, con vergüenza; por su competencia (941) habría sido la gloria y el honor del Apostolado de Pablo. Por lo tanto, cuando, en lugar de esto, fueron invadidos por muchos vicios, acumularon la desgracia sobre él al máximo de su poder. De hecho, no los acusa a todos de este crimen, sino solo

Galatians 1:9 — 9. Como dijimos antes. Dejando de lado, en este caso, la mención de sí mismo y de los ángeles, repite la afirmación anterior de que es ilegal que cualquier hombre enseñe algo contrario a lo que había aprendido. (23) Observe la expresión: ha recibido;

Joshua 7:19 — 19.And Joshua said unto Achan, etc Although only by lot, which seems to fall out fortuitously, Achan is completely caught; yet, as God has declared that he will point out the guilty party, as if with the finger, Joshua interrogates without having any doubt,

1 Timothy 5:9 — 9 Deje que se elija una viuda. Nuevamente señala qué tipo de viudas deberían ser tomadas bajo el cuidado de la Iglesia; (91) y más claramente de lo que había hecho anteriormente. No menor de sesenta años Primero, describe la edad, sesenta años; porque,

Philemon 1:9 — 9. Siendo así. Reclama el derecho a mandar por dos motivos, que es un anciano y que está preso por Cristo. Dice que, debido al amor de Filemón, elige más bien suplicar, porque interponemos autoridad para ordenar esas cosas que nosotros ordenamos. deseamos

James 5:9 — 9 No guardar rencor o no gemir. Como se escucharon las quejas de muchos, de que fueron tratados con mayor severidad que otros, este pasaje es explicado por algunos, como si James les pidiera a cada uno que se contentara con su propio destino, no que

1 Peter 1:9 — 9 Al recibir el fin de tu fe, Él recuerda a los fieles dónde deben dirigir todos sus pensamientos, incluso a la salvación eterna. Porque este mundo tiene todos nuestros afectos atrapados por sus atractivos; Esta vida y todas las cosas que pertenecen