Bible Commentaries

Exodus 12:15 — 15.Whosoever eateth leavened bread. This law specially refers to the keeping of the Passover. God had before forbidden the use of leaven; and He now enacts the punishment to be inflicted, if any should neglect the prohibition, and mingle leaven with the

Exodus 9:1 — 1.Then the Lord said. No complaint or expostulation of Moses is here recounted; and it is possible that he was quiet and silent, whilst God foresaw what it was necessary to do, and even commanded what He would have done. But since he only gives a brief

Psalms 124:3 — When he says, (Psalms 124:3,) They had swallowed us up alive, (78) he not only expresses barbarous cruelty, but also disproportion of strength. He describes then in the first place how violent was the onset of the enemy, and secondly, how feeble and inadequate the Jews were

Psalms 143:1 — 1.Hear my prayer, O Jehovah ! It is evident that the oppression of his enemies must have been extreme, when David laments his case in such earnest and pathetic terms. The introductory words show that the grief he felt was great. His reason for speaking

Psalms 86:1 — 1.Incline thy ear, O Jehovah! Neither the inscription nor the contents of this psalm enable us to conclude with certainty what dangers David here complains of; but the psalm in all probability refers to that period of his life when he was persecuted by

Isaiah 54:12 — 12.And I will lay thy windows with pearls. By these metaphors he shows that the condition of the Church, as has been formerly said, will be far better than at any former period. The Church is compared to a building, which is customary in every part of

Numbers 9:1 — 1.And the Lord spake unto Moses. We may infer how great was the carelessness, nay, even the ingratitude of the people, from the fact that God recalls to their recollection the celebration of the passover, before a year had elapsed. For what would they

Deuteronomy 30:8 — point, that true conversion is proved by the constant tenor of the life; because we are redeemed, as Zecharias testifies, to this end that we should serve God, our Deliverer, “in holiness and righteousness all the days of our life.” (Luke 1:74.) (286) “Return thou therefore,” etc. — Lat.

John 10:35 — Божию. Откуда мы заключаем, что власти возникли не по бездумному человеческому заблуждению, но по решению Божию. Поелику Бог восхотел, чтобы среди людей процветал общественный порядок, чтобы нами управляли закон и право. Посему Павел говорит (Romans 13:1): противящиеся власти противятся и Богу. Ибо нет власти, если не от Бога. Если кто возразит, что есть и другие призвания от Бога, однако ни земледельцы, ни волопасы, ни сапожники не зовутся из-за этого богами, я отвечу так: нет такого общего правила,

John 4:28 — причастниками вечной жизни, мы хотим привлечь в общение с нею и других людей. Познание Бога не может оставаться в сердце мертвым и бездеятельным. Напротив, оно должно явить себя всем. Ибо истинно сказанное: Я уверовал, поэтому начал говорить (Psalms 115:1). Тем более достойны внимания пламенность и окрыленность этой женщины. Ведь их вызвала столь небольшая искорка веры. Едва увидев Христа, она уже прославляет Его по всему городу. Итак, стыдно и позорно лениться тем, кто уже достиг определенных успехов

Romans 10:1 — 1. Aquí vemos con qué solicitud el hombre santo obvió las ofensas; porque para suavizar la agudeza que haya habido en su manera de explicar el rechazo de los judíos, él todavía testifica, como antes, su buena voluntad hacia ellos, y lo demuestra por

1 Corinthians 9:2 — Итак, эти слова ничуть не помогают мошенникам, если им и удается обмануть какую-то кучку людей и даже целые народы и царства. Хотя время от времени и как бы случайно неискренние проповедники и распространяют Царство Христово (как сказано в Philippians 1:15), Павел вполне обоснованно выводит свое божественное посольство из его плодов. Ибо созидание коринфской церкви было таким, что в нем легко узревалось благословение Божие, запечатлевающее подлинность служения Павла.

2 Corinthians 4:1 — 1. Tener este ministerio. Ahora regresa a una recomendación personal de sí mismo, de la cual se había desviado de una discusión general, en referencia a la dignidad del evangelio. Como, por lo tanto, ha estado tratando la naturaleza del evangelio, ahora

Ephesians 2:4 — Хотя этими словами Павел все наше спасение приписывает Богу, он еще выразительнее относит причину к незаслуженной благости, когда добавляет: сие произошло по великой любви. Он хочет сказать, что Бога подвигло одно лишь это побуждение. Иоанн говорит (1 John 4:10): «Не мы возлюбили Бога, но Он возлюбил нас». Слово «даже» несет здесь такое же ударение, как и в шестой главе Послания к Римлянам.

Ephesians 5:1 — 1. Sed, pues, seguidores. El mismo principio es seguido y aplicado por la consideración de que los niños deberían ser como su padre. Nos recuerda que somos hijos de Dios y que, por lo tanto, debemos, en la medida de lo posible, asemejarnos a Él en actos

1 Thessalonians 3:1 — 1 Por lo tanto, cuando ya no pudimos soportarlo. Por el detalle que sigue, les asegura el deseo del que había hablado. Porque si, al estar detenido en otro lugar, no hubiera enviado a ningún otro a Tesalónica en su lugar, podría haber parecido que no

1 Thessalonians 4:9 — razón, porque se les había enseñado divinamente, por lo que quiere decir que el amor estaba grabado en sus corazones, por lo que no había necesidad de cartas escritas en papel. Porque no quiere decir simplemente lo que Juan dice en su primer canónico (571) Epístola, la unción le enseñará, ( 1 Juan 2:27) pero que sus corazones estaban enmarcados por amor; para que parezca que el Espíritu Santo internamente dicta eficazmente lo que se debe hacer, de modo que no hay necesidad de dar órdenes por escrito.

2 Timothy 2:7 — 7 Entiende lo que digo (163) Él agregó esto, no a causa de la oscuridad de las comparaciones que ha expuesto, pero que Timothy mismo podría reflexionar, cuánto más excelente es la guerra bajo la dirección de Cristo, y cuánto más abundante es la recompensa; porque, cuando lo

Hebrews 5:13 — 13. Por cada uno que usa leche, o que toma leche, etc. Se refiere a aquellos que por ternura o debilidad todavía rechazan una doctrina sólida; porque de lo contrario, el que es adulto no es contrario a la leche. Pero él reprende aquí una infancia en

James 1:9 — Брат униженный. Подобно тому, как Павел, увещевая рабов смириться со своей судьбой (1 Corinthians 7:22), предлагает им утешиться тем, что они – вольноотпущенники Божии, по благодати Его избавленные от несчастного рабства сатане, а благородных учит помнить о том, что они – Божии рабы, так и наш апостол в том же самом смысле приказывает