Bible Commentaries

Genesis 14:20 — 20.And he gave him tithes of all. There are those who understand that the tithes were given to Abram; but the Apostle speaks otherwise, in declaring that Levi had paid tithes in the loins of Abram, (Hebrews 7:9,) when Abram offered tithes to a more excellent Priest. And truly what the expositors above-mentioned mean, would be most absurd; because, if Melchizedek was the priest of God, it behaved him to receive tithes rather than to give them. Nor is it to

Exodus 29:1 — 1.And this is the thing that thou shalt do unto them. Since I shall again repeat and more fully explain these things as they are written in Leviticus 9:0, in the history of the consecration of the tabernacle, it will be sufficient to give nothing more than a brief summary of them here; nor is it my custom to invent mysteries out of vague speculations, (174) such as may rather gratify than instruct

Exodus 5:9 — 9.Let there more work be laid upon the men. Although Pharaoh knew that he was cruelly entreating the unhappy Israelites, who ought, as strangers, to be hospitably and kindly received, yet he says that they were abusing their idleness, and were revolting

Leviticus 22:1 — discipline by this law, lest they should think themselves more free than the rest of the people, thus might indulge themselves in security; and this is afterwards more clearly expressed where God admonishes them to “keep his ordinance,” (194) (Leviticus 22:9:)i.e., diligently to observe whatever He commanded; and the greater dignity He had honored them with, that the greater should be their study to persevere in the exercises of piety; for he shews them that so far from their sacerdotal

Numbers 18:9 — 9.This shall be thine. He enumerates certain kinds of sacrifices which He desired to come to the share of the priests; viz., all the residue of the burnt-offerings; secondly, the minha, or meat-offering; thirdly, what was consecrated of the sin and trespass-offerings;

Numbers 23:13 — yet thou hast not seen the whole, but only a part;” for we know how common a thing with the Hebrews is such an employment of one tense for another. With respect to the place to which Balaam was taken, it little matters whether we believe שדה צפים, sedeh tzophim and פסגה pis’gah, to be nouns proper or appellative, since it is sufficiently clear that, if they were given to the place, it was on account of its position;

Deuteronomy 18:6 — servants into the threshing-floors, to take away those tithes that were due to the priests; insomuch that it so fell out that the poorer sort of the priests died for want.” — Whiston’s Josephus. Antiq. 20 ch. 8, sec. 8. See also ch. 9, sec. 2.

Deuteronomy 31:19 — 19.Now, therefore, write ye this song. It seems absurd that a useless remedy should be applied to an incurable disease. Why does not God rather correct their wickedness, and by His Spirit mold their hearts to obedience, than pour forth words in vain into

Acts 11:29 — делиться с братьями. И тот, кто беден, пусть будет щедр душою. Таким образом, небольшой дар зачтется как лучшая и обильнейшая жертва. Словом «положили» Лука хочет сказать, что приношение было добровольным. Об этом же увещевает и Павел (2 Corinthians 9:7), чтобы мы протягивали руку нуждающимся без принуждения и необходимости. Говоря же «каждый», Лука как бы сообщает нам: одни не устанавливали закон для других, не отягощали их своими предубеждениями, но каждый сам судил о мере собственной благотворительности.

Acts 15:13 — подобных россказнях. Но сильно заблуждаются те, кто отрицает, что Иаков – один из двенадцати апостолов. Они вынуждены признать: Иаков – именно тот человек, которому Павел воздает такую честь, что приписывает первое место среди столпов Церкви. Galatians 2:9. Действительно, никто не выделялся бы так над всеми апостолами, если бы был ниже их по рангу. И Павел наделяет его титулом апостола. Недостойно слушать то, о чем говорит Иероним: якобы звание апостола было тогда повсеместным. Ведь о достоинстве апостольского

Romans 16:1 — склонен к благотворительности, не лишать помощи тогда, когда он в ней нуждается. И дабы еще больше склонить их души, апостол перечисляет тех, кому она прежде помогла. Далее, каково то служение, о котором идет речь, апостол учит в другом месте (1 Timothy 5:9). Ибо подобно тому, как бедные питались из общественной сокровищницы Церкви, им также и оказывали общественную опеку. Для этой опеки отделялись вдовы, которые, свободные от домашних обязанностей и не занятые детьми, хотели полностью посвятить себя Богу

1 Corinthians 15:3 — вместе с нами, дабы мы воскресли вместе с Ним. В погребении же лучше видна подлинность смерти, которой вместе с нами приобщился Христос. Далее, смерть и воскресение Христовы были предсказаны во многих местах Писания, но яснее всего в Isaiah 53:0, Daniel 9:26 и Psalms 22:0 [в Синодальном переводе Psalms 21:0. – прим. пер.]. За грехи. То есть, дабы избавить нас от проклятия, взяв его на Себя. Ибо чем еще была смерть Христова, как не умилостивляющей за грехи жертвой? Как не возместительным наказанием, посредством

Ephesians 2:14 — эти удерживали язычников вдали от Божия царства. Теперь же – говорит апостол, – вражда устранилась и преграды разрушены. Ведь Христос, распространив усыновление за пределы иудейского народа, сделал всех братьями. Так исполнилось пророчество (Genesis 9:27). Иафет вселится в шатры Сима. Слова Павла ясны. Стоявшая посреди преграда мешала Христу соединить язычников с иудеями. Значит, Он разрушил эту преграду. Затем объясняется, каким способом: вражда была устранена Христовой плотью. Сын Божий, воплотившись

Joshua 5:9 — 9.And the Lord said unto Joshua, etc The disgrace of Egypt is expounded by some as meaning that the want of circumcision rendered them similar to the Egyptians, in other words, profane and marked with a stigma; as if it had been said that they were again

Hebrews 5:9 — 9. Y ser perfeccionado, o santificado, etc. Aquí está el fin último o más remoto, como lo llaman, por qué era necesario que Cristo sufriera : era para que así pudiera iniciarse en su sacerdocio, como si el Apóstol hubiera dicho que soportar la cruz y

Hebrews 9:2 — describiendo el tabernáculo. Pero él dice que la olla en la que Moisés había depositado el maná, y la vara de Aarón que había florecido, estaban en el arca con las dos mesas; pero esto parece inconsistente con la historia sagrada, que en 1 Reyes 8:9 relata que no había nada en el arca excepto las dos tablas. Pero es fácil conciliar estos dos pasajes: Dios había ordenado que la olla y la vara de Aarón se guardaran ante el testimonio; Por lo tanto, es probable que se hayan depositado en el arca,

James 4:8 — тех, кто еще отчужден от Бога. Однако он говорит не о двух категориях людей, но одних и тех же зовет и грешниками, и двоедушными.Иаков имеет в виду не каких угодно грешников, а преступников, ведущих крайне порочную жизнь. Как сказано у Иоанна (John 9:3): Бог грешников не слушает. То же самое говорит и Лука об одной грешной женщине (7:37). И он же вместе с другими евангелистами приводит фразу: Этот ест и пьет с грешниками. Итак, апостол приглашает к упомянутой разновидности покаяния не всех без исключения

1 Peter 3:9 — 9 No hacer mal por mal En estas palabras, se prohíbe todo tipo de venganza; para preservar el amor, debemos soportar muchas cosas. Al mismo tiempo, él no habla aquí de benevolencia mutua, pero nos obligaría a soportar los errores, cuando sean provocados

1 Peter 5:9 — 9 A quién resistir Como el poder de un enemigo debe estimularnos y hacernos más cuidadosos, habría peligro de que nuestros corazones fallaran por miedo inmoderado, excepto el La esperanza de victoria nos fue dada. Esto es de lo que habla el apóstol;

1 John 2:20 — говоря, что они «имеют помазание от Святого», апостол, без сомнения, намекает на древние образы. Ибо из святилища выносился елей для помазания священников. И Даниил определяет время пришествия Христова, как время, когда будет помазан Святой Святых (Daniel 9:24). Ибо Христос был помазан Отцом для того, чтобы излить на нас многочисленные копии этого помазания. Отсюда следует: что люди правильно мыслят не благодаря остроте собственного разума, а через озарение Духа. Кроме того, мы становимся причастниками