Bible Commentaries

Genesis 6:18 — 18. Pero contigo estableceré mi pacto. Dado que la construcción del arca fue muy difícil, y podrían surgir innumerables obstáculos para interrumpir el trabajo cuando comienza, Dios confirma a su siervo con una promesa súper añadida. Así se animó a Noé

Exodus 20:12 — I am not ignorant that the Tables of the Law are usually divided in a different manner; (1) for those, who make only one of the first two Commandments, are obliged finally to mangle the last. Thus the prohibition of God to covet either our neighbor’s wife or his house, is foolishly separated into two parts, whereas it is quite clear

Exodus 38:1 — 1. E hizo el altar del holocausto. El significado de este capítulo es el mismo que el del último, excepto que el orden de algunas partes del mismo se transpone, aunque no se cambia una palabra. Comienza con el altar del holocausto, que afirma haber sido

Psalms 122:2 — no es sorprendente encontrar a los fieles reconociendo con gratitud que sus pies, que hasta ahora habían corrido de un lugar a otro, deberían mantenerse firmes dentro de las puertas de Jerusalén. El arca, es cierto, habitó mucho tiempo en Shiloh, ( 1 Samuel 1:3), pero Dios, al no haber hecho ninguna promesa sobre ese lugar, no podría ser la morada permanente de ese símbolo de la presencia divina. Por el contrario, ya que, como veremos en Salmo 132:14, se dijo del monte Sión: "Este es mi descanso

Psalms 50:8 — justamente y amar la misericordia? - ( Miqueas 6:7) "Deseo misericordia", dice en otro lugar, ( Oseas 6:6,) "y no sacrificar". La misma doctrina es declarada por todos los profetas. Podría referirme especialmente a las profecías de Isaías, capítulo Isaías 1:12. Los sacrificios de los impíos no solo son representados como inútiles y rechazados por el Señor, sino como calculados de manera peculiar para provocar su ira. Cuando se ha hecho un uso correcto de la institución, y se han observado simplemente como

Isaiah 36:6 — falsamente acusa al rey piadoso de esta vana confianza. Sin embargo, Dios recompensó justamente a un pueblo rebelde y desobediente al permitir que este perro inmundo les reproche su rebelión perversa. Isaías había condenado anteriormente ( Isaías 30:1 y 31: 1, 6) en términos severos, pero sus oídos sordos se negaron a admitir la reprensión; y, por lo tanto, los judíos, que habían despreciado perversamente a un Profeta que les habló en nombre de Dios, merecían tener al Rabsaces como instructor. Por

Isaiah 40:8 — observado, porque de lo contrario no podríamos obtener consuelo. Y así, Pedro, un fiel exponente de este pasaje, nos lo aplica cuando dice que "somos regenerados por esta semilla incorruptible, es decir", dice él, "por la palabra que se predica". ( 1 Pedro 1:23.) Por lo tanto, inferimos, lo que mencioné un poco antes, que la vida está preparada para los muertos que vendrán sedientos a la fuente que se les muestra; porque el poder que está escondido en Dios nos es revelado por la palabra.

Isaiah 45:7 — calamidades, cuando nos suceden a través de la agencia de los hombres. Esto es falso y totalmente contrario a la doctrina actual; porque el Señor levanta hombres malvados para castigarnos de la mano, como es evidente en varios pasajes de la Escritura. ( 1 Reyes 11:14.) El Señor no los inspira con malicia, sino que lo usa con el propósito de castigarnos y ejerce el cargo de juez, de la misma manera que hizo uso del malicia de Faraón y otros, para castigar a su pueblo. ( Éxodo 1:11 y Éxodo 2:23.) Por

Isaiah 46:2 — junto con sus almas. Pero debemos ver si estas cosas no pueden replicarse sobre el Dios verdadero, cuyo arca, por la cual dio testimonio de su presencia, fue tomada por los filisteos; porque de esta manera parecía como si el Señor fuera un cautivo. ( 1 Samuel 4:11.) Esta objeción puede responderse fácilmente; porque, aunque el Señor pretendía que el arca fuera un testimonio de su presencia, prohibió a los judíos que fijaran toda su atención exclusiva en él, pero les ordenó que alzaran los ojos al

Jeremiah 26:7 — corromper y pervertir la doctrina de la Ley, pero fueron llamados con respecto al pueblo. Mientras tanto es necesario, sabiamente distinguir entre profetas o maestros, como también nos recuerda el Apóstol, debemos preguntar si su espíritu es de Dios o no. ( 1 Juan 4:1.)

Ezekiel 3:20 — If the righteous shall turn aside, he indeed shall die, but his blood will I require Here it may be asked, how can the just turn aside, since there is no righteousness without the spirit of regeneration But the seed of the Spirit is incorruptible, (1 Peter 1:23,) nor can it ever happen that his grace is utterly extinguished; for the Spirit, is the earnest and seal of our adoption, for God’s adoption is without repentance, as Paul says. (Romans 11:29.) Hence it may seem absurd to say, that

Numbers 25:1 — 1 E Israel se quedó en Sitim. De esta narración aprendemos con seguridad que la gente no era más capaz de soportar la prosperidad que la adversidad. Hasta ahora, agotados por la fatiga o impacientes por la abstinencia y el hambre, a menudo se habían

Malachi 4:6 — it only. And this is the import of such expressions as these, “Whose sins ye remit, they are remitted: whatsoever ye shall bind on earth, shall be bound in heaven,” (John 20:23;) or when Paul says, that he had begotten the Corinthians, (1 Corinthians 2:15,) he did not claim for himself what he knew only belonged to God, but rather extolled the favor of God as manifested in his ministry, according to what he declares in another place, “Not I, but the grace of God which was with

Romans 12:1 — lays down here the principle from which all the duties of holiness flow, even this, — that we are redeemed by the Lord for this end — that we may consecrate to him ourselves and all our members. But it may be useful to examine every part. 1.I therefore beseech you by the mercies (miserationes — compassions) of God, etc. We know that unholy men, in order to gratify the flesh, anxiously lay hold on whatever is set forth in Scripture respecting the infinite goodness of God; and hypocrites

1 Corinthians 3:22 — 22. Todas las cosas son suyas. Él procede a mostrar qué lugar y estación deberían ocupar los maestros (201) - para no restarle ningún grado a la autoridad de Cristo, el único Maestro. Como, por lo tanto, Cristo es el único maestro de la Iglesia, y como solo él, sin excepción, es digno de ser escuchado, es necesario distinguir entre él y los demás, ya que

1 Corinthians 4:1 — 1. Deje que un hombre nos cuente ya que no era de poca importancia ver a la Iglesia de esta manera desgarrada por facciones corruptas, de los gustos o no le gustaban las personas, entre en una discusión aún más prolongada sobre el ministerio de la palabra.

2 Corinthians 13:3 — como se jacte, que tenga a Cristo como su autoridad? ¿Y qué falso profeta no hará de esto su jactancia? ¿Qué distinción, entonces, habrá entre la verdad y la falsedad, y qué será, en ese caso, de ese mandato: Prueba los espíritus, ya sean de Dios. ( 1 Juan 4:1.) Cada objeción de esta naturaleza que Pablo anticipa, cuando dice que Cristo ha obrado eficazmente en ellos por su ministerio. Para estas dos cláusulas, Cristo que habla en mí y que es poderoso en ti, no débil, debe leerse en conexión, en

Galatians 2:17 — 17. Si, mientras buscamos ser justificados. Ahora vuelve a los gálatas. Debemos tener cuidado de no conectar este versículo con el anterior, como si fuera parte del discurso dirigido a Pedro: ¿qué tuvo que ver Pedro con este argumento? Ciertamente tiene

Hebrews 1:13 — 13. Pero a quién de los ángeles, etc. Él nuevamente, por otro testimonio, ensalza la excelencia de Cristo, para que, por lo tanto, sea evidente cuánto está por encima del ángeles El pasaje está tomado de Salmo 110:1, y no se puede explicar de nadie más

Hebrews 3:3 — Moisés, mientras gobernaba a otros, también se gobernó a sí mismo, ya que era un sirviente; pero Cristo siendo un Hijo posee poder supremo. Es una metáfora frecuente y bien conocida que se usa en las Escrituras para llamar a la Iglesia la casa de Dios. ( 1 Timoteo 3:15.) Y como está compuesto de fieles, cada uno de ellos se llama una piedra viva. ( 1 Pedro 2:5.) A veces también se les llama recipientes con los que se amuebla la casa. ( 2 Timoteo 2:20.) Entonces no hay nadie tan eminente que no sea miembro