Bible Commentaries

Genesis 19:3 — 3. Y les hizo una fiesta. Con estas palabras, y otras que siguen, Moisés muestra que los ángeles estaban más suntuosamente entretenidos de lo habitual: porque Lot no actuó así, indiscriminadamente, con todos. Pero, cuando concibió, por la dignidad de

Genesis 24:4 — his decrepit and declining father, or because he had learned that he might have there a home as commodious as in his own country. It certainly appears from the eleventh chapter Genesis 11:1 that he had not migrated at the same time with his father. (3) (3) See Genesis 11:31.

Exodus 34:1 — fitly and faithfully interprets this passage, and compares the Law to a dead and deadly letter, because it was only engraven on tables of stone, whereas the doctrine of salvation requires “the fleshy tables of the heart.” (2 Corinthians 3:3.)

Matthew 18:3 — 3. A menos que esté convertido. Al ejemplo de los niños pequeños debe referirse la conversión de la que ahora habla. Hasta ahora se habían habituado demasiado a las costumbres ordinarias de los hombres; y si quieren obtener su objeto, deben seguir un curso totalmente diferente. (499) Todos deseaban para sí el primer o el segundo rango; pero Cristo no asigna ni siquiera el lugar más bajo a ningún hombre que no pierda de vista las distinciones y se humille. Por el contrario, dice:

Matthew 24:8 — 8.But all these things are the beginnings of sorrows. Not that believers, who always have abundant consolations in calamities, should consume themselves with grief, but that they should lay their account with a long exercise of patience. Luke adds likewise earthquakes, and signs from heaven, with respect to which, though we have no authentic history of them, yet it is enough that they were predicted by Christ. The reader will find the rest in Josephus, (Wars of the Jews, VI. 5:3.)

Matthew 24:8 — 8. Pero todas estas cosas son el comienzo de penas. No es que los creyentes, que siempre tienen abundantes consuelos en las calamidades, se consuman de dolor, sino que deben rendir cuentas con un largo ejercicio de paciencia. Lucas agrega asimismo terremotos y signos del cielo, con respecto a los cuales, aunque no tenemos una historia auténtica de ellos, es suficiente que hayan sido predichos por Cristo. El lector encontrará el resto en Josefo (Guerras de los judíos, VI. 5: 3).

Matthew 26:6 — different opinion. As to some slight diversity between John’s narrative and that of Matthew and Mark, it is easy to remove the apparent inconsistency, which has led some commentators erroneously to imagine that it is a different narrative. John 12:3 expresses the name of the woman who anointed Christ, which is omitted by the other two Evangelists; but he does not mention the person who received Christ as a guest, while Matthew 26:6 and Mark 14:3 expressly state that he was then at supper in the

Matthew 26:6 — opinión diferente. En cuanto a la ligera diversidad entre la narrativa de John y la de Matthew y Mark, es fácil eliminar la aparente inconsistencia, lo que ha llevado a algunos comentaristas a imaginar erróneamente que es una narración diferente. Juan 12:3 expresa el nombre de la mujer que ungió a Cristo, que es omitido por los otros dos evangelistas; pero no menciona a la persona que recibió a Cristo como invitado, mientras que Mateo 26:6 y Marco 14:3 declaran expresamente que estaba cenando en la casa

Matthew 4:3 — Mateo 4:3 . Y cuando él, que tienta, se había acercado a él. Este nombre, ὁ πειράζων, el tentador, es dado a Satanás por el Espíritu con el propósito expreso, de que los creyentes puedan estar más cuidadosamente en guardia contra él. Por lo tanto, también concluimos

Matthew 6:3 — 3.Let not thy left hand know By this expression he means, that we ought to be satisfied with having God for our only witness, and to be so earnestly desirous to obey him, that we shall not be carried away by any vanity. It frequently happens, that men sacrifice to themselves rather than to God. Christ therefore wishes, that we should not be distracted by indirect thoughts, but go straight to this object, that we may serve God with a pure conscience.

Matthew 6:3 — 3. No hagas saber tu mano izquierda Con esta expresión quiere decir que deberíamos estar satisfechos de tener a Dios como nuestro único testigo, y estar tan sinceramente deseosos obedecerle, para que no nos dejemos llevar por ninguna vanidad. A menudo

Matthew 9:3 — 3.And, lo, some of the scribes They accuse Christ of blasphemy and sacrilege, because he claims for himself what is God’s prerogative. The other two Evangelists tell us also that they said, Who can forgive sins but God alone? It is beyond all question,

John 12:24 — resurrection. (21) Thus there will be nothing to prevent his glory from being every where displayed. From him we must next come to the members; for not only do we think that we perish in death, but our life also is a sort of continual death, (Colossians 3:3.) We shall therefore be undone, unless we be supported by that consolation which Paul holds out: if our outward man decays, the inward man is renewed from day to day, (2 Corinthians 4:16.) When, therefore, the godly are distressed by various afflictions,

John 12:24 — (21) Por lo tanto, no habrá nada que evite que su gloria se muestre en todas partes. De él debemos pasar a los miembros; porque no solo pensamos que perecemos en la muerte, sino que nuestra vida también es una especie de muerte continua, ( Colosenses 3:3.) Por lo tanto, seremos deshechos, a menos que estemos consolados por Pablo. fuera: si nuestro hombre externo decae, el hombre interno se renueva día a día, ( 2 Corintios 4:16.) Cuando, por lo tanto, los piadosos están angustiados por diversas aflicciones,

Acts 7:53 — контраст: делая вид, что исполняют вверенный им закон, иудеи в то же время надменно его презирают. При служении Ангелов. Дословно будет: при служениях, но смысл не изменяется. Речение сие истолковано не кем иным, как Павлом, который учит нас (Galatians 3:19), что закон преподан, или вверен, через ангелов. Он пользуется здесь причастием, от которого производится данное имя. Павел имеет в виду, что ангелы – вестники и свидетели Божии в деле возвещения закона, дабы подтверждать и устанавливать его авторитет.

Galatians 1:3 — 3. La gracia sea contigo y la paz. Esta forma de saludo, que ocurrió en las otras epístolas, ha recibido una explicación, a la que todavía me adhiero. Pablo desea para los gálatas un estado de amistad con Dios y, junto con él, todo lo bueno; porque el favor de Dios es la fuente de la cual derivamos todo tipo de prosperidad. Él presenta ambas peticiones a Cristo, así como al Padre; porque sin Cristo no se puede obtener gracia ni prosperidad real.

1 Timothy 3:8 — domestic servants are here meant. As to the view given by others, that it denotes presbyters who are inferior to the bishop, that is without foundation; for it is manifest from other passages, that the term bishop belongs alike to all presbyters. (63) All are constrained to acknowledge this; and more especially a passage in the first chapter of the Epistle to Titus proves clearly that this is the meaning. (Titus 1:7.) It remains to be stated that we understand “the deacons” to be those

Hebrews 6:3 — 3. Esto lo haremos, etc. Sigue una terrible denuncia; pero el Apóstol se fulminó así, para que los judíos no se permitieran su propia supina, y jugar con el favor de Dios; como si hubiera dicho: "No debería haber en este caso ningún retraso; porque no siempre habrá la oportunidad de progresar; no está en poder del hombre atarse de inmediato, siempre que lo desee, desde el punto de partida hasta la meta; pero el progreso en nuestro curso es el regalo especial de Dios ".

Hebrews 9:7 — the golden censer. The word rendered “errors,” literally means “ignorances,” and so some render it “sins of ignorance;” but it is used in the Apocrypha as designating sins in general; and Grotius refers to Tobit 3:3. And that it means sins of all kinds is evident from the account given in Leviticus 16:1 of the atonement made on the annual man, says Estius, “is ignorant; and all sins proceed from error in judgement.” Hence it seems, sins were called

1 Peter 2:3 — 3 Si es así, habéis probado; o, si de verdad habéis probado. Alude a Salmo 34:8, "Pruebe y vea que el Señor es bueno". Pero él dice que este gusto se debe tener en Cristo, ya que, sin duda, nuestras almas no pueden encontrar descanso en otro lugar que no sea en él. Pero él ha sacado el fundamento de su exhortación de la bondad de Dios, porque su bondad, que percibimos en Cristo, debe atraernos; por lo que sigue,