Bible Commentaries

Psalms 119:84 — has decidido abandonar a tu siervo a la voluntad de los impíos? ¿Cuándo te opondrás a su crueldad e indignación para vengarte de ellos? Las Escrituras a menudo usan la palabra días en este sentido; como, por ejemplo, "los días de Egipto", Ezequiel 30:9; "Los días de Babilonia" y "los días de Jerusalén", Salmo 137:7; una palabra que, en otros lugares, se llama "el día de la visita", Isaías 10:3. Mediante el uso del número plural, se denota una determinada porción de tiempo determinada, que, en otros

Isaiah 31:9 — 9. Pasará a su fortaleza por miedo. (327) Ahora habla del propio Senaquerib, quien, temblando, se lanzará a la base y vergonzoso vuelo a su "fortaleza" o fortaleza, Nínive, en cuanto a su nido ( 2 Reyes 19:36.) El Profeta agrega que "sus príncipes"

Isaiah 43:22 — hubiera dicho: "Recibiste con disgusto lo que te fue ordenado"; lo que equivale a casi lo mismo. Como el Señor exige obediencia, desea que todos los que lo adoran estén listos y alegres; como testifica Pablo, "el Señor ama al dador alegre" ( 2 Corintios 9:7), y los que obedecen a regañadientes no pueden ser llamados, y no son considerados por él, fieles y sinceros adoradores. Por lo tanto, para demostrar que los judíos no lo han adorado como deberían haberlo hecho, él dice que lo hicieron de mala gana.

Isaiah 46:4 — para no necesitar ser sostenidos por la fuerza de Dios, porque de lo contrario el hombre más perfecto tropezaría en cada momento; como David también testifica, "No me abandones en la vejez, no te alejes de mí cuando mi fuerza se debilite". (Salmo 71:9.) Lo he hecho y lo llevaré. Nuevamente argumenta de la misma manera. Dios no considera lo que merecemos, pero continúa su gracia hacia nosotros; y, por lo tanto, debemos sacar confianza de él: “Tú nos creaste, no solo para que seamos seres humanos,

Isaiah 55:9 — 9. Porque los cielos son más altos que la tierra. Esto concuerda bien con ese pasaje en el que David, que describe la misericordia de Dios, dice (Salmo 103:11) que es mucho más excelente "como los cielos son más altos que la tierra". porque aunque la

Isaiah 56:6 — griego. Él declara que aquellos a quienes Dios lleva a un estado de amistad consigo mismo por la palabra, que es el vínculo de nuestra adopción, están "unidos a Dios". Esta es "la desposión en la misericordia y la fidelidad" que menciona Oseas. ( Oseas 2:19) No solo les otorga un templo en el que pueden adorarlo como solía hacer el cuerpo de la gente, sino que les asigna un rango más honorable, que ellos, no ministrarle; es decir, Dios reconoce como sacerdotes o levitas a aquellos que antes eran paganos. Y

Isaiah 57:8 — pusieran la Ley continuamente delante de ellos, que la adjuntaran a los postes de sus casas, y que la mantuvieran escrita y envuelta alrededor de sus brazos y las franjas de sus prendas, para que se les recuerde constantemente su deber. ( Deuteronomio 6:9) Pero los judíos, por el contrario, contaminaron las puertas y postes de sus casas con símbolos de idolatría, y no dejaron ningún rincón libre o puro de tales contaminaciones. Así llegaron a olvidar en todas partes a Dios y la Ley, y sustituyeron en

Isaiah 60:22 — aunque eran pocos, la Iglesia de Dios sería populosa. Cuando el Profeta predijo estas cosas, todavía había una gran multitud de personas; pero luego disminuyó tanto que no quedó más que un remanente débil, como hemos visto anteriormente. ( Isaías 1:9) declara que el pequeño número se ampliará tanto, que luego será un vasto cuerpo de personas, y poseerá una gran fuerza. Consideremos que lo que se les dijo a los judíos ahora también se nos dice a nosotros; es decir, aunque somos pocos e insignificantes,

Isaiah 64:9 — 9. No te enfades, oh Jehová, sin medida. (193) La gente reza para que la severidad del castigo y la ferocidad de la ira de Dios se reduzca; no es que Dios vaya más allá de la medida, sino porque estarían totalmente abrumados, si él decidiera actuar

Jeremiah 14:9 — que no puede ahorrar por esa cuenta. Los dos versículos pueden ser traducidos así: 8. ¡La esperanza de Israel! ¡Su Salvador en tiempo de angustia! ¿Por qué eres como un extranjero en la tierra? ¿O como un viajero que se aparta para pasar la noche? 9. ¿Por qué eres como uno tomado por sorpresa, como un hombre que no puede salvar? Sin embargo, tú estás en medio de nosotros, Jehová; Y tu nombre, sobre nosotros, se llama: No nos abandones. - Ed.

Jeremiah 30:12 — la preposición ל, lamed; ni lo que el Profeta dice puede expresarse de otra manera que no sea de esta manera, "La aflicción es por tus moretones" o rupturas. Luego agrega que la herida fue grave, es decir, difícil de curar; pues entiendo el pasaje. (9) Pero era de esperar el final; sin embargo, la gente no debía pensarlo al alcance de la mano; debían, por el contrario, prepararse para la espera paciente hasta que llegara el fin prescrito por Dios. Sigue, - Incurable en cuanto a su hematoma, Grievous

Jeremiah 38:1 — todos los que acudieron a él. Aunque luego fue encerrado en prisión, sin embargo, la palabra de Dios no podía ser atada, como dice Pablo, quien se glorió en el hecho de que, aunque estaba encadenado, la verdad se extendió por todas partes. ( 2 Timoteo 2:9.) Tal fue el caso de Jeremías; aunque fue retenido como prisionero, dejó de no cumplir con su cargo; y, sin embargo, no hay duda de que el propósito del rey era de esta manera contenerlo. La prisión era, por así decirlo, el cautiverio de la verdad profética.

Matthew 2:4 — descartaron la mención de un Rey, Se recuerdan las predicciones, que anteriormente estaban en el olvido. Herodes instantáneamente conjetura, que el Rey, sobre quien los Magos preguntan, es el Mesías a quien Dios había prometido anteriormente, ( Daniel 9:25.) Aquí nuevamente parece que Herodes está seriamente alarmado, cuando se pone tan serio consultas; Y no es de extrañar. Todos los tiranos son cobardes, y su crueldad produce una alarma más fuerte en sus propios senos que en los de los demás. Herodes

Matthew 5:31 — Mateo 5:31 . Quienquiera que deseche a su esposa. Como una ocasión más adecuada para discutir y explicar esta doctrina en mayor detalle luego ocurrirá ( Mateo 19:9). Ahora declararé brevemente lo que Cristo dice en este pasaje. Como los judíos imaginaban falsamente que cumplían con su deber completo hacia Dios, cuando guardaban la ley de una manera nacional, así que lo que la ley nacional no prohibía, tontamente

Mark 11:1-33 — Hay una diferencia entre Mateo y Marcos en su narración del marchitamiento de la higuera; porque Mateo dice que fue el día después de que Cristo hizo una aparición pública como Rey, mientras que Mark parece arrojarlo al día siguiente. (9) Pero la solución es fácil; porque están de acuerdo a este respecto, que Cristo, al día siguiente de su entrada solemne a la ciudad, maldijo el árbol; solo Mark dice lo que Matthew había omitido, que los discípulos observaron el hecho al día siguiente.

Luke 19:9 — 9. Hoy es la salvación ven a esta casa. Cristo, dando testimonio de Zaqueo, declara que sus profesiones no eran hipócritas. Y, sin embargo, no atribuye a las buenas obras de Zaqueo la causa de la salvación; pero, como esa conversión fue una promesa indudable

John 1:51 — cerrado contra nosotros, en realidad está abierto en Cristo. Stephen mostró una instancia visible de esto ( Hechos 7:55), a los tres discípulos en la montaña, ( Mateo 17:5) y a los otros discípulos en la ascensión de Cristo, ( Lucas 24:51; Hechos 1:9.) Pero todas las señales por las cuales Dios se muestra presente con nosotros dependen de esta apertura del cielo, más especialmente cuando Dios se comunica a nosotros para ser nuestra vida . Ascendiendo y descendiendo sobre el Hijo del hombre. Esta

John 20:16 — indiscriminadamente en los oídos de todos, sino por esa voz con que él llama especialmente las ovejas que el Padre le ha dado. Entonces Pablo dice: Después de eso has conocido a Dios, o más bien, después de que has sido conocido por él, ( Gálatas 4:9.) Y le dijo: ¡Rabboni! La eficacia del discurso es evidente a partir de esta circunstancia, que María inmediatamente le rinde a Cristo el honor que se le debe; porque la palabra Rabboni no solo es respetuosa, sino que implica una profesión de obediencia.

Romans 4:9 — 9-10. Como solo se menciona la circuncisión y la incircuncisión, algunos concluyen imprudentemente que la única pregunta es que las ceremonias de la ley no logran la justicia. Pero deberíamos considerar qué tipo de hombres eran aquellos con quienes Pablo

1 Corinthians 4:9 — 9. Por lo que creo, etc. No está claro si habla de sí mismo exclusivamente, o acepta al mismo tiempo a Apolos y Silvanus, porque a veces llama a tales personas apóstoles. Sin embargo, prefiero entenderlo por sí mismo exclusivamente. Si alguien se inclina