Bible Commentaries

Luke 1:76 — Señor; es decir, cumplirás el oficio de convertir a los hombres con tu predicación para escuchar al Señor. El motivo por el cual John, cuando casi había terminado su curso, afirmó que no era un profeta de Dios, lo explico en el lugar apropiado ( Juan 1:21) y de qué manera debía hacerlo. prepara sus caminos que luego veremos.

Luke 14:11 — 11. Por todo el que se enaltece será humillado. Esta cláusula hace evidente que la ambición era el tema del que hablaba Cristo; porque no declara lo que suele suceder en la vida ordinaria de los hombres, sino que declara que Dios será su juez, que resiste

John 1:30 — cuando dice que un hombre viene después de él, quiere decir que él mismo estaba antes que él en el orden del tiempo, para preparar el camino para Cristo, según el testimonio de Malaquías: He aquí, envío mi mensajero delante de mi cara, ( Malaquías 3:1.) Una vez más, cuando dice que lo preferían a sí mismo, esto se relaciona con la gloria con la que Dios adornó a su Hijo, cuando vino al mundo para cumplir el oficio de Redentor. Finalmente, se agrega la razón, que es que Cristo es muy superior en dignidad

Romans 15:20 — atención de los romanos, menciona aquí la distinción propia y peculiar del apostolado; porque la obra de un apóstol es propagar el evangelio donde no se había predicado, de acuerdo con ese mandato, "Id, predicad el evangelio a toda criatura". (Marco 16:15.) Y esto es lo que debemos notar cuidadosamente, para que no hagamos una regla general de lo que pertenece especialmente al orden apostólico: ni debemos considerar que es un error, que se sustituyó a un sucesor que edificó la Iglesia. Los apóstoles

1 Corinthians 1:18 — 18. Para la predicación de la cruz, etc. En esta primera cláusula se hace una concesión. Porque, como se podría objetar fácilmente, que el evangelio es comúnmente despreciado, si se presenta de una manera tan desnuda y abyecta, Pablo por su propia voluntad

1 Corinthians 10:19 — 19. ¿Qué digo entonces? A primera vista, puede parecer que el Apóstol discutió de manera no concluyente o atribuyó a los ídolos algo de existencia y de poder. Ahora se podría objetar fácilmente: “¿Qué comparación hay entre el Dios vivo y los ídolos?

1 Corinthians 15:14 — 14. Entonces, nuestra predicación es vana, no simplemente por tener una mezcla de falsedad, sino por ser una falacia vacía. Pues, ¿qué queda si Cristo ha sido tragado por la muerte, si se ha extinguido, si ha sido abrumado por la maldición del pecado,

1 Corinthians 15:58 — непоколебимыми, ибо они опираются на твердый фундамент, зная, что лучшая жизнь уготована им на небесах. Апостол добавляет: «преуспевайте в деле Господнем». Ведь надежда на воскресение не позволяет нам устать в доброделании, как говорится и в Colossians 1:10. Ибо кто посреди стольких постоянно встречающихся препятствий не падет духом и не собьется с пути, если, помышляя о лучшей жизни, не соблюдется таким образом в страхе Божием? И наоборот, по устранении надежды на воскресение словно в результате разрушения

1 Corinthians 9:12 — 12. Si otros asumen este poder sobre usted Una vez más, él establece su propio derecho a partir del ejemplo de otros. Porque, ¿por qué solo a él se le negaría lo que otros asumieron como debido? Como nadie trabajó más que él entre los corintios, nadie

2 Corinthians 6:15 — 15. ¿Qué concordia tiene Cristo con Belial? En cuanto a la etimología de la palabra Belial, incluso los propios hebreos no están de acuerdo (612) El significado, sin embargo, no es dudoso. (613) Porque Moisés toma una palabra o pensamiento de Belial

Ephesians 4:1 — exhortaciones prácticas. El acuerdo mutuo es el primer tema, en el curso del cual se introduce una discusión con respecto al gobierno de la iglesia, como si hubiera sido enmarcado por nuestro Señor con el propósito de mantener la unidad entre los cristianos. 1. Yo, por lo tanto, el prisionero del Señor. A su encarcelamiento, que se suponía que era más probable que lo despreciara, se le solicita, como ya hemos visto, una confirmación de su autoridad. Era el sello de esa embajada con la que había sido honrado.

Ephesians 5:12 — такой степени, если бы тьма не придала им дерзости? Словно совершенное тайно останется безнаказанным. Вы же, обличая, как бы привносите свет, дабы они устыдились своего позора. А стыд от своей непристойности – первый шаг к покаянию. Об этом сказано в 1 Corinthians 14:24. Если неверный войдет в ваше собрание, то обличается во всем, судится всеми, тайны сердца его становятся явными, и он, пав ниц, поклонится Богу. Но здесь все дело в переводе. Эразм, заменив слово «обличать», исказил весь смысл. Но

Philippians 1:11 — исполнились от Его полноты. И Павел заимствует это подобие от деревьев: мы подобны дикой маслине и бесполезны, покуда не привьемся ко Христу, превращающему нас живым корнем в плодоносные деревья. Как сказано: Я – виноградная лоза, а вы – ветви (John 15:1). Одновременно Павел говорит о цели: мы должны служить славе Божией. Ведь всякая славная по виду лоза станет гнусной в глазах Божиих, если отклонится от этой цели. То же, что Павел говорит здесь о праведности дел, нисколько не противоречит незаслуженной

Philippians 4:1 — 1. Por lo tanto, mis hermanos, Él concluye su doctrina, como es habitual, con las exhortaciones más urgentes, para que pueda fijarla más firmemente en la mente de los hombres. . También se insinúa en sus afectos con entrañables denominaciones (208)

Colossians 3:20 — чему-то незаконному? Надо ли безусловно повиноваться им и тогда? Ведь было бы весьма недостойным, если бы человеческий авторитет возобладал над авторитетом Божиим. Отвечаю: здесь подразумевается уточнение, которое апостол приводит в другом месте (Esther 6:1), а именно: в Господе. Но зачем же тогда Павел говорит так обобщенно? Снова отвечаю: он показывает, что надо слушать не только справедливые, но и несправедливые повеления. Ибо многие повинуются родителям лишь тогда, когда это повиновение не причиняет

1 Thessalonians 5:1 — 1 Pero en cuanto a los tiempos. Ahora, en tercer lugar, los llama a partir de una investigación curiosa y no rentable en cuanto a los tiempos, pero mientras tanto les exhorta a estar constantemente en un estado de preparación para recibir a Cristo.

2 Thessalonians 3:3 — вероломны, но опора на Бога вполне надежна, и она не даст вам упасть. Он называет Господа верным, поскольку Тот до конца хранит спасение Своих людей, обогащает их дарами в земном странствии и не оставляет в опасностях. Как и в Послании к Коринфянам (1 Corinthians 10:13): верен Господь, Который не позволит вам искушаться сверх того, что вы можете вынести. Впрочем, эти слова показывают, что Павел беспокоился больше о других, нежели о себе. В него направляли злые люди стрелы своей злобы, на него ополчались

Titus 2:11 — искупления. Он учит, что эта цель – усердие в благочестивом и праведном житии. Отсюда следует: обязанность доброго пастыря – увещевать к святой жизни, а не занимать людские умы праздными вопросами. Он искупил нас (возглашает Захария в своей песне, Luke 1:74), чтобы мы в святости и невинности служили Ему во все дни нашей жизни. И по той же причине Павел говорит: явилась благодать Божия, научающая нас. Он хочет сказать, что благодать должна служить нам как бы наставлением в правильном обустройстве жизни.

Hebrews 10:10 — слова, причем, больше ради украшения, чем истолкования. Давид, не столько в своем лице, сколько от имени Христа, исповедует, что готов исполнить божественную волю. Это относится ко всем членам тела Христова, ибо Павел, высказал общее учение, говоря (1 Thessalonians 4:3): такова воля Христова – освящение ваше, дабы каждый воздерживался от нечистоты. Но поскольку во Христе имелся более яркий по сравнению с прочими пример послушания, ибо Он пошел на крестную смерть, и именно по этой причине облекся

Hebrews 10:7 — жизнь удостоверяла возглас: вот, иду. Сюда же относится и последующая фраза: в книге написано, чтобы мы исполняли волю Божию. Подобно тому, как в другом месте сказано: цель нашего избрания в том, чтобы быть перед Ним святыми и непорочными (Colossians 1:22).