Bible Commentaries

Genesis 18:25 — que no podemos desatar. Parece que Pablo tomó de este lugar la respuesta con la que reprime la blasfemia de quienes acusan a Dios de injusticia. ‘¿Dios es injusto? Lejos de eso, ¿cómo debería haber injusticia con Aquel que juzga al mundo? " ( Romanos 3:5.) Este método de apelación no siempre sería útil entre los jueces terrenales; quienes a veces son engañados por error, o pervertidos por el favor, o inflamados con odio, o corrompidos por regalos, o engañados por otros medios, a actos de injusticia.

Genesis 20:3 — 3. Pero Dios vino a Abimelec en un sueño durante la noche. Aquí Moisés muestra que el Señor actuó con tanta gentileza que, al castigar a su siervo, sin embargo, como padre, lo perdonó: así es como trata con nosotros, para que, mientras nos castiga con

Genesis 30:1 — raíz, se purifique vigilante de él. Para que seamos curados de la envidia, es apropiado que rechacemos el orgullo y el amor propio, como prescribe Pablo este único remedio contra las contiendas: "Nada hagáis por rivalidad o por vanidad" ( Filipenses 2:3).

Exodus 12:3 — 3. Hablad a todos. Se hace una pregunta en este pasaje, por qué, cuando se ofreció un solo Cordero en sacrificio por la reconciliación de la Iglesia, y Dios fue propiciado por la sangre de un solo Cristo, debería haber ordenado que se matara un cordero

Exodus 14:3 — 3. Porque el faraón dirá. Dios aquí explica a Hoses su diseño; aunque, en sus compromisos con el faraón, había obtenido tantas victorias con tanta frecuencia, que el último acto aún permanecía para abrumarlo a él y a su ejército en el mar. Él dice que

Exodus 36:3 — 3. Y recibieron de Moisés toda la ofrenda. Aquí se expone, en primer lugar, la diligencia y la prudencia tanto de Moisés como de los artífices, y en segundo lugar, su integridad. Su prudencia se muestra en la distribución de los materiales entre ellos;

Psalms 103:3 — 3. Quien perdona todas tus iniquidades Ahora enumera los diferentes tipos de beneficios divinos, al considerar que nos ha dicho que somos demasiado olvidadizos y perezosos. No es sin causa que él comienza con la misericordia de perdón de Dios, porque

Psalms 119:103 — 103. ¡Oh, qué dulces han sido tus palabras para mi paladar! Repite de nuevo lo que había dicho anteriormente en diferentes palabras, que estaba tan fuertemente atraído por la dulzura de la Ley Divina, que no deseaba ningún otro deleite. Es posible que

Psalms 119:140 — palabra de Dios, declara que al elogiarla expresa el sentimiento sincero de su corazón, después de haber experimentado un gozoso placer en esa pureza. de lo cual habla. "Ahora están limpios", dijo Cristo, “Por la palabra que te he hablado”. ( Juan 15:3.) Esta tendencia de la palabra a impartir una medida de su propia pureza a tal como ceder a su influencia, la hace querida a todo el pueblo de Dios; y por esta razón lo hacen el tema de su meditación constante.

Psalms 20:3 — 3. Que lo recuerde. Entiendo la palabra recordar como significado a tener en cuenta, como se debe entender en muchos otros lugares; Así como olvidar a menudo significa descuidar o no dignarse a mirar, ni siquiera a contemplar, el objeto al que se aplica.

Psalms 3:2 — corazón estaba perforado de manera burlona por sus enemigos. La palabra alma, por lo tanto, en mi opinión, aquí significa el asiento de los afectos. Y tiene un significado correspondiente en un pasaje con el que nos encontraremos en otro Salmo, (Salmo 35:3,) "Di a mi alma, Yo soy tu salvación". Por lo tanto, David nos enseña con su propio ejemplo, que aunque el mundo entero, con una sola voz, debería intentar llevarnos a la desesperación, en lugar de escucharlo, deberíamos escuchar a Dios solo y siempre

Psalms 64:3 — 3 Porque han afilado su lengua como una espada. Sus enemigos, en su ira, apuntaron a nada menos que a su vida, y aún de lo que se queja, más que al lado, está el veneno con el que sus palabras fueron imbuidas. Es probable que se refiera a los informes

Psalms 75:3 — 3. La tierra se disuelve y todos sus habitantes. Muchos comentaristas opinan que estas palabras son propiamente aplicables a Cristo, a cuya venida se conmovió la tierra y sus habitantes. Él reina, como sabemos, que puede destruir al viejo hombre, y comienza

Psalms 87:3 — 3 ¡Se te dicen cosas gloriosas, oh ciudad de Dios! La lectura literalmente es: Lo que se habla en ti son cosas gloriosas. Debemos considerar el diseño del profeta, o más bien el objeto del Espíritu de Dios, hablando por boca del profeta. Desde la condición

Leviticus 27:30 — 30. Y todo el diezmo de la tierra. En estas palabras, Dios muestra que al asignar los diezmos a los levitas, cedió sus propios derechos, ya que eran una especie de rentas reales; y, por lo tanto, prohíbe toda queja, ya que, de lo contrario, las otras

Isaiah 24:6 — contra los hombres malvados y los transgresores de la ley, ( Levítico 26:16; Deuteronomio 28:15.) Sabemos que la tierra fue maldecida a causa de la transgresión de nuestro primer padre, por lo que produjo espinas y cardos en lugar de frutos. ( Génesis 3:17.) El Señor mitigó esta maldición, de modo que, aunque los hombres eran ingratos e indignos, todavía les daba comida. Pero cuando no dejamos de pecar, y cuando agregamos el pecado al pecado, ¿no es en el grado más alto que la tierra debe volverse

Isaiah 43:20 — sentimiento de él, reconocerán y adorarán a Dios. Esta predicción corresponde a la canción, “El mar vio y huyó, Jordan fue expulsado. Las montañas saltaron como carneros, y las colinas como corderos. Ante el rostro del Señor, la tierra tembló. (Salmo 114:3.) Aquí Isaías atribuye el mismo sentimiento a los animales brutos, porque por un impulso secreto se verán obligados a retirarse, para permitir que su pueblo pase con seguridad. Y, sin embargo, la causa asignada es más extensa, que se quedarán quietos,

Isaiah 49:17 — Espíritu, completa todo este edificio, sin embargo, bendice su trabajo, para que no sea inútil. De él, por lo tanto, debemos preguntar y buscar constructores; porque le corresponde hacerlos "suficientes", como también nos informa Paul ( 2 Corintios 3:5), y asignar a cada uno su departamento. También debemos rezar no solo para que pueda "enviar trabajadores a su cosecha" ( Mateo 9:38), sino para que pueda reclutar su fuerza y ​​dirigirlos eficazmente, para que no trabajen en vano ; porque, cuando

Isaiah 52:8 — quiere decir que habrá silencio durante el cautiverio, porque no se oirá la voz de los Profetas; porque aunque advierten a cada uno en privado, no habrá libertad de expresión. Por eso también Jeremías dice: "Pondré mi boca en el polvo". ( Lamentaciones 3:29) Pero cuando el Señor se complace en guiar al pueblo, la boca de los vigilantes, que antes eran tontos, se abrirá para proclamar que están en libertad de regresar; porque no hablarán dentro de paredes privadas, ni impartirán consuelo moderado, sino

Isaiah 65:9 — invoque; porque el Señor no suele castigar a su pueblo de tal manera que determine que la Iglesia existirá, en la cual su verdad y la religión pura puedan ser preservadas, y que Pablo por eso mismo llama "el pilar y fundamento de la verdad". " ( 1 Timoteo 3:15.) Por lo tanto, no debemos juzgar a la Iglesia por la condición actual de las cosas (porque nada en este mundo puede ser permanente), sino por el propósito de Dios, que no sufrirá para ser volcado o destruido. Esto debería ser recordado cuidadosamente