Bible Commentaries

Genesis 19:33 — contaminado por relaciones sexuales impuras, porque ha bebido demasiado, lo que luego les sucederá a los que consumen y a las prostitutas, que diariamente se beben borrachos. ? Pero hemos hablado ampliamente sobre esto en el noveno capítulo Génesis 9:1, lo que los hombres pueden releer. En cuanto a las palabras, cuando Moisés dice, que Lot no lo percibió, que su hija se acostó y se levantó, algunos explican que no vio diferencia entre un extraño y su propia hija. Pero cuando no estaba totalmente

Genesis 21:11 — paterno; y que surgirá una descendencia de él que constituirá una nación entera. Pero he explicado anteriormente, en el capítulo diecisiete ( Génesis 17:1) ¿Cuál es el significado de la expresión 'La descendencia será llamada en Isaac'? Y Pablo, ( Romanos 9:8,)   a modo de interpretación, usa la palabra "contado" o "imputado" (436). Y es cierto que, mediante este método, el otro hijo fue excluido de la familia de Abraham, de manera que ya no tendría un nombre entre su posteridad. Porque Dios, al separar

Genesis 25:19 — 19. Estas son las generaciones de Isaac. Debido a que lo que Moisés dijo acerca de los ismaelitas fue incidental, ahora vuelve al tema principal de la historia, con el propósito de describir el progreso de la Iglesia. Y en primer lugar, repite que la

Exodus 19:6 — por su rechazo a Cristo se habían apartado del pacto, todavía se glorificaban indebidamente en este título, él reclama este honor solo para los miembros de Cristo, diciendo: "Ustedes son una generación elegida, un real sacerdocio", etc. ( 1 Pedro 2:9). Pero el sentido pasivo no concuerda con estas palabras, a saber. , que los creyentes están sujetos al sacerdocio de Dios, porque el Apóstol aplica con gracia las palabras para quitar lo inaceptable de la novedad; como si hubiera dicho, Dios anteriormente

Exodus 19:9 — 9. Y el Señor dijo a Moisés. Dios aquí proclama que, por un símbolo manifiesto de Su gloria, hará evidente que la Ley no procedió de Moisés, sino que simplemente entregó fielmente lo que recibió del cielo; porque Dios estaba tan cubierto con la nube,

Exodus 7:5 — implícita entre su tardío reconocimiento de esto y su actual lentitud de corazón, que finalmente fue eliminada por la fuerza cuando Dios tronó abiertamente contra ellos desde el cielo. Porque sabemos cuán despreocupadamente los impíos se oponen a su (79) obstinación de hierro a las amenazas Divinas, hasta que la violencia los obliga a un estado de alarma; no porque se humillen bajo la mano de Dios, sino porque ven que con toda su furia y turbulencia no pueden escapar del castigo; tal como los borrachos,

Psalms 65:9 — 9.Thou hast visited the earth, and watered it This and the verbs which follow denote action continually going forward, and may therefore be rendered in the present tense. The exact meaning of the second verb in the sentence has been disputed. Some derive

Leviticus 13:44 — esto supongo que es el significado de cubrirse el labio;) y además de esto, que él debe ser el proclamador de su propia contaminación; finalmente, que debe vivir sin el campamento, como si se le prohibiera la comunicación con los hombres. Moisés aquí (9) se refiere al estado existente de la gente, siempre y cuando residieran en el desierto; porque después de que comenzaron a habitar la tierra, los leprosos fueron expulsados ​​de las ciudades y pueblos para vivir solos. No sé si la opinión de algunos

Leviticus 26:18 — excusable Por lo tanto, prestemos atención a esa exhortación de David, que "no seamos como el caballo, o como la mula, que no tienen entendimiento, cuya boca debe ser retenida con mordisco y brida"; porque "muchas tristezas serán para los impíos". (Salmo 32:9.) En resumen, tan pronto como Dios ha comenzado a extender Su mano para golpearnos, hay un remedio por el cual puede ser apaciguado, es decir. , capacidad de enseñanza. Sería más prudente de nuestra parte anticiparnos a Él y regresar a Él por nuestra

Isaiah 9:7 — universally remembered, and its truth and authenticity were considered to be clear and undoubted. I shall collect but a few of the passages in which the Prophets promise to an afflicted people restoration in the person of David or of his Son. (Jeremiah 30:9; Ezekiel 34:23; Hosea 3:5.) Sometimes they foretell that David, who was already dead, would be king. In like manner Isaiah, in this passage, intimates that he brings forward nothing that is new, but only reminds them of that which God had formerly promised

Jeremiah 1:5 — see Hebrews 5:4. Hence, that Jeremiah might secure attention, he declares that he had been called to the prophetic office, and that by the clear voice of God. For this purpose, he says, that this word was given him, Before I formed thee in the womb (9) I knew thee He introduces God as the speaker, that what he declares might be more emphatical, that it might be of more weight and more forcible: for, if he had said simply in his own person, that he had been made a prophet by God’s voice, it

Jeremiah 15:15 — zeal often creeps in, so that we wish all to be condemned of whom we do not approve; and such was the excessive zeal of the disciples, when they said, “Lord, bid fire to descend from heaven to consume them, as was done by Elias.” (Luke 9:54) But it is necessary not only to be moved by a pious zeal, but also to be guided by a right judgment: and this second requisite was possessed by the Prophet; for he did not let loose the reins to his own zeal, but subjected himself to the guidance

Jeremiah 5:31 — subject by saying, that it was an astonishing thing and hardly to be conceived, when prophets prophesied falsely He then adds, Priests receive into their hands; so some render the words: but there may be a twofold meaning. Sampson is said in Judges 14:9, to have received into his hands honey from the lion, and the same verb is found there: but as it means also to rule, to govern, the exposition most suitable to this place is, — that the priests ruled by the means of the false prophets. At the

Numbers 25:7 — respuesta de Cristo, mediante la cual refrenó a Sus discípulos, cuando ellos deseaban, como Elijah, orar para que aquellos que no los habían recibido fueran destruidos por el fuego del cielo: "No sabéis de qué clase de espíritu sois vosotros. ( Lucas 9:54.) Por lo tanto, para que nuestro celo pueda ser aprobado por Dios, debe ser atemperado por la prudencia espiritual y dirigido por Su autoridad; en una palabra, el Espíritu Santo debe ir antes y dictar lo que es correcto.

Deuteronomy 13:15 — someterlo a nuestras propias leyes. Lo mismo puede decirse de la destrucción de Babilonia; porque cuando el Profeta exclama: "Feliz será el que tome y golpee a tus pequeños contra las piedras", seguramente elogia la justa venganza de Dios. (Salmo 137:9.) De modo que también en este pasaje, si no nos parece razonable razonar que toda la raza de malhechores debería ser exterminada, comprendamos que Dios está defraudado de sus derechos, sin embargo, medimos su grandeza infinita, que los ángeles mismos

Deuteronomy 31:20 — permiten disputar con Él; pero reflexionemos más bien sobre las palabras de Pablo: "No, pero, hombre, ¿quién eres tú para responder a Dios? ¿Acaso el alfarero no tiene poder sobre la arcilla para hacer de ella vasijas según su propia voluntad? ( Romanos 9:20.) Y, "Quién se lo ha dado primero, y será recompensado a él de nuevo? ( Romanos 11:35.) Entonces sucederá que exclamaremos con temblor: ¡Oh, cuán profundos son los juicios de Dios! ¡Cuán incomprensibles son sus caminos! Que Dios juzgue por su vida

John 12:13 — arrival to the Lord Jesus; and they were chosen by him as heralds to attest that Christ was come. The word Hosanna is composed of two Hebrew words, and means, Save, I beseech you. The Hebrews, indeed, pronounce it differently, (הושיע-נא) Hoshianna; (6) but it usually happens that the pronunciation of words is corrupted, when they are transferred to a foreign language. Yet the Evangelists, though they wrote in Greek, purposely retained the Hebrew word,

1 Thessalonians 2:9 — 9For ye remember. These things tend to confirm what he had stated previously — that to spare them he did not spare himself. He must assuredly have burned with a wonderful and more than human zeal, inasmuch as, along with the labor of teaching, he

2 Timothy 2:6 — well aware that others translate this passage differently: The husbandman laboring (or, who laboreth) must first partake of the fruits.” (162) “The agonistic metaphor now passes into an agricultural one, (such as we find at 1 Corinthians 9:10; James 5:7.) The sense, however, will depend upon what πρῶτον is to be referred to. It is most naturally connected with μεταλαμβάνειν, and such is the

Hebrews 2:11 — naturaleza humana, no porque lo tenga de sí mismo, sino que Dios ha derramado sobre él una perfecta plenitud de santidad, para que de él todos podamos dibujar. Y a este punto, esta oración se refiere: "Por ellos, me santifico a mí mismo". ( Juan 17:19.) Si, entonces somos pecaminosos e impuros, no tenemos que ir muy lejos para buscar un remedio; porque se nos ofrece en nuestra propia carne. Si alguien prefiere considerar como se pretende aquí esa unidad espiritual que los piadosos tienen con el Hijo