Bible Commentaries

Genesis 21:10 — 10.Cast out this bondwoman. Not only is Sarah exasperated against the transgressor, but she seems to act more imperiously towards her husband than was becoming in a modest wife. Peter shows, that when, on a previous occasion, she called Abraham lord,

John 21:19 — смысл. Хотя все благочестивые должны преследовать цель прославить Бога и жизнью и смертью, Иоанн хочет особо восхвалить кончину тех, кто собственной кровью запечатлеет Евангелие Христово и прославит Его имя. Как учит и Павел в Послании к Филиппийцам, 1:19. Нам же надо установить, какой плод принесла смерть Петра. Ибо, если вера наша от нее не окрепнет, и мы не станем стремиться так же прославить Бога, все это будет свидетельствовать о нашей безмерной лени. Если бы паписты подумали о цели смерти мучеников,

John 6:48 — следует, что души обретают пищу только в Нем, напитываясь в Нем для духовной жизни. Кроме того, следует помнить то, о чем я говорил ранее: здесь не идет речь о манне как о тайном образе Самого Христа. Ведь в этом смысле Павел называет манну духовной пищей (1 Corinthians 10:3). Однако мы уже говорили, что Христос приспосабливает Свою речь к слушателям, которые заботились лишь о насыщении чрева и не видели в манне ничего более возвышенного. Посему Христос справедливо говорит, что их отцы умерли, то есть –

John 8:46 — невинность, которой Он отличался от прочих людей, будучи Сыном Божиим. Ведь Христова защита должна ограничиваться обстоятельствами данного спора. Таким образом, Он отрицает, что Его можно обвинить в неверности как служителя Божия. Подобно этому и Павел (1 Corinthians 4:4) хвалится тем, что не сознает за собой никакого проступка. Ведь он имеет в виду не всю свою жизнь, но защищает лишь свое апостольство и учение. Итак, некоторые без причины начинают философствовать здесь о совершенстве той праведности,

Acts 18:1 — усердие по распространению Евангелия, мы заключаем: Павел был наделен чудесной божественной силой, и через него не человеческим, но небесным образом трудился Сам Господь Бог. Так что не напрасно Павел заявляет, что коринфяне – печать его апостольства (1 Corinthians 9:2). Ибо дважды слепы люди, не признающие, что в столь смиренном и презренном образе действий еще ярче воссияла слава Божия. И сам Павел явил недвусмысленный образчик непобедимой стойкости. Терзаемый столькими насмешками, презренный в глазах

Romans 14:10 — отнять Его власть или избежать Его суда. Итак, сколь абсурдно было бы, если бы виновный, который должен лежать ничком, заступил бы на место судьи. И так же абсурдно присваивать себе право судить совесть брата христианина. Таков аргумент Иакова в главе 4:11 – кто судит брата, судит закон, кто же судит закон, является не блюстителем закона, но его начальником. Напротив, говорит апостол, есть только один Законодатель, могущий спасти и погубить. Суд же, приписываемый Христу, означает Его способность судить,

Romans 7:1 — способствует сие нашему благу. Поелику закон, удерживая нас в подчинении вне Христа, мог только нас осудить. И дабы никто не обвинил в этом сам закон, апостол отвечает и опровергает возражения плоти там, где изящно и подробно говорит об употреблении закона.1) Разве вы не знаете. Общее положение состоит в том, что закон дан людям только с той целью, чтобы руководить ими в настоящей жизни. У мертвых же ему не остается никакого места. Впоследствии апостол добавляет к этому положение, что мы умерли для закона

2 Corinthians 11:4 — Таково сегодня почтение папистов к своим епископам. Ведь, находясь под их тягчайшей тиранией, паписты легко ее сносят. А Самого Христа, не колеблясь, отовсюду изгоняют. Иной Христос и иное Евангелие понимаются здесь иначе, нежели в Послании к Галатам, 1:8. Ведь там иное противопоставлено подлинному и истинному, и посему означает нечто ложное и придуманное. Здесь же Павел хочет сказать: не их, а моим служением дошло до вас Евангелие.

2 Corinthians 12:21 — чувства истинного пастыря. Действительно, так и следует поступать. Каждый пастырь должен носить в сердце собственную церковь, считать ее болезни за свои, сострадать ее бедам и оплакивать ее грехи. Мы видим, как Иеремия просит дать себе реки слез (9:1), дабы оплакивать бедствия своего народа. Мы видим, как благочестивые цари и пророки, коим было поручено управление народом, испытывали подобные же чувства. Всем благочестивым обще одно: они страдают всякий раз, когда оскорбляют Бога, они оплакивают

2 Corinthians 8:9 — Каждому ясно, что этим примером Павел призывает нас к благотворительности, дабы мы не щадили себя, когда нужно помогать братьям. Христос был богат, будучи Богом, во власти и руке Которого находится все. Кроме того, по свидетельству апостола (Hebrews 1:2:13), в нашей человеческой природе, в которую облекся, Христос был также наследником всего сущего. Отец поставил Его выше всякого творения и все покорил под ноги Его. Нищим же Он стал, когда воздержался от обладания всем этим и на время отказался от

2 Corinthians 9:11 — 11. Puede enriquecerse para toda la generosidad. Nuevamente, utiliza el término generosidad para expresar la naturaleza de la verdadera liberalidad: cuando, poniendo todo nuestro cuidado en Dios, ( 1 Pedro 5:7,) presentamos alegremente lo que nos pertenece

Galatians 5:21 — только устрашить галатов, но и косвенно обуздать лжеапостолов, отложивших в сторону полезное учение и споривших об обрядах. Одновременно он учит нас своим примером быть настойчивыми в увещеваниях и угрозах подобного рода, согласно отрывку из Исаии (58:1): возопи, не умолкай, возвести народу моему преступления его. Когда все, живущие по плоти, исключаются из Царствия Божия, что можно сказать более страшного? Кто посмеет считать легкими те пороки, которыми гнушается Сам Бог? Однако, кажется, что таким

Colossians 3:2 — quiere decir, como lo hace un poco después, apetitos depravados, que reinan en los hombres terrenales, ni siquiera en riquezas, ni en campos, ni en casas, ni en ninguna otra cosa de la vida presente, que debemos usar, como si no los hubiéramos usado, ( 1 Corintios 7:30) (433) pero sigue siguiendo su discusión sobre las ceremonias, que él representa como enredos que nos obligan a arrastrarnos por el suelo. "Cristo", dice él, "nos llama hacia sí mismo, mientras que estos nos atraen hacia abajo". Porque

Colossians 3:22 — Рабы, во всем повинуйтесь. Все, что здесь написано о рабах, не нуждается в истолковании, поскольку уже было истолковано в Esther 6:1, кроме фразы: «ибо вы служите Господу Христу». А также: «кто неправо поступит, тот получит воздаяние своей неправды». Первая фраза означает такое служение людям, при котором Христос удерживает за Собой верховенство власти и является верховным господином.

1 Thessalonians 2:18 — Воспрепятствовал нам сатана. Лука рассказывает о том, как иудеи однажды помешали Павлу, строя на его пути козни. Но то же самое или подобное могло происходить и чаще. Все это апостол заслуженно приписывает сатане. Ведь, как он учит в другом месте (Esther 6:12), наша брань не с плотью и кровью, но против начальств, против духов злобы поднебесной, и т.д. Ибо нечестивые, всякий раз когда отягощают нас, сражаются под знаменами сатаны, являясь его орудием для нашего измождения. Особенно в том случае, когда наши

1 Thessalonians 2:4 — добродетель благодати Божией, он лишь утверждает, что Евангелие вверено именно ему как верному и испытанному слуге. Бог же испытывает тех, кого Сам подготовил по Собственной воле. Не человекам. Что значит угождать людям, сказано в послании к Галатам (1:10), и хорошо показано также в этом отрывке. Ведь Павел сравнивает угождение Богу и людям как две противоположные вещи. Затем, говоря: Богу, испытующему сердца, – он имеет в виду, что охотящиеся за людским благоволением не ведомы правой совестью и не

1 Thessalonians 4:14 — 14 Por si creemos. Él asume este axioma de nuestra fe, que Cristo resucitó de los muertos, para que podamos ser partícipes de la misma resurrección: de esto infiere, que viviremos con él eternamente. Sin embargo, esta doctrina, como se ha establecido

2 Thessalonians 2:11 — 11 El funcionamiento del engaño. Él quiere decir que los errores no solo tendrán un lugar, sino que los malvados serán cegados, de modo que se precipitarán hacia la ruina sin consideración. Porque como Dios nos ilumina internamente por medio de su Espíritu,

2 Timothy 2:10 — что он терпит ради избранных, доказывают, что назидание Церкви апостол ценил больше собственного удобства. Ибо он готов не только умереть, но и считаться преступником, чтобы помочь спасению Церкви. Впрочем, Павел учит здесь тому же, что и в Colossians 1:24, где он говорит, что восполнил недостаток страданий Христовых за тело Его, Которое есть Церковь. И сказанное в достаточной мере опровергает бесстыдство папистов, выводящих отсюда, будто смерть Павла была удовлетворением за наши грехи. Как будто Павел

Hebrews 8:1 — 1. Ahora, de las cosas, etc. de la ley había sido abolida, es espiritual. Él, de hecho, procede con el mismo argumento; pero como él sostiene varios razonamientos, introdujo esta advertencia, para mantener a sus lectores atentos a lo que tenía en mente. Él