Bible Commentaries

Genesis 12:3 — 3. Y bendeciré a los que te bendigan. Aquí se manifiesta la extraordinaria bondad de Dios, ya que él familiarmente hace un pacto con Abram, como suelen hacer los hombres con sus compañeros e iguales. Porque esta es la forma acostumbrada de pactos entre

Psalms 132:12 — en sí misma gratis. De hecho, la traición y la rebelión de la nación no impidieron que Dios enviara a su Hijo, y esto fue una prueba pública de que no estaba influenciado por la consideración de su buena conducta. Por lo tanto, Paul dice, ( Romanos 3:3,) "¿Qué pasaría si algunos no creyeran? ¿Por lo tanto, la verdad de Dios no tiene ningún efecto? insinuando que Dios no había retirado su favor de los judíos, habiéndolos elegido libremente de su gracia. Sabemos también que, a pesar de sus esfuerzos,

Isaiah 38:5 — de nuevo, se le recuerda una promesa, que en ese momento era universalmente conocida, que los reyes de la simiente y la posteridad de David reinar siempre sobre las personas elegidas, "siempre que el sol y la luna brillen en los cielos". ( Salmo 89:36.) Ese fue el tablón que tomó, y por el cual escapó del naufragio. David no se menciona en este pasaje como un individuo privado, sino como un rey eterno, a quien se le había comprometido la promesa que podría apoyar a Ezequías; eterna, digo, no en

Isaiah 4:2 — se traduce comúnmente como escape, pero aquí, como en muchos otros pasajes, es un sustantivo colectivo, que denota a los que han escapado. Él declara que los elegidos disfrutarán de la feliz fertilidad que había prometido, y por lo tanto (versículo 3) que los que se queden serán santos. El significado del Profeta es que la gloria de Dios se mostrará ilustremente cuando surja una nueva Iglesia; como si fuera a crear un pueblo para sí mismo de la nada y enriquecerlo con todo tipo de bendiciones. Quienes

Isaiah 9:3 — 3.Thou hast multiplied. This passage is somewhat obscure, both in itself, and on account of the diversity of interpretations; for it appears to be absurd to say that the joy was not increased, seeing that he immediately afterwards adds, they rejoiced.

Daniel 12:2 — un cadáver hasta que resucite. Aquí percibimos que el ángel enseña la misma verdad que Pablo ofrece en otras palabras, a saber, estamos muertos y nuestra vida está oculta con Cristo; entonces se manifestará cuando aparezca en los cielos. ( Colosenses 3:3.) Debemos tener esto en primer lugar, Dios es lo suficientemente poderoso como para defendernos, y no debemos dudar en sentirnos seguros bajo su mano y protección. Mientras tanto, es necesario agregar este segundo punto; Mientras fijemos nuestros

Zechariah 6:10 — grande o extraordinario, de acuerdo con los siguientes ejemplos: [שמחות], alegrías, gran alegría , Salmo 45:15; [חכמות], sabidurías: sabiduría principal o sabiduría verdadera, Proverbios 1:20; [חסדום], misericordias: gran misericordia, Lamentaciones 3:22; [מוצאת], salidas, notables salidas, Miqueas 5:2. A qué instancias se pueden agregar estos dos: [כהמות], bestias: una gran bestia, Salmo 73:22; y [עגלות], terneros, un gran ternero, Oseas 10:5. En confirmación de esto, encontramos la misma palabra

Zechariah 9:14 — aludir a esos milagros por los cuales Dios mostró a los judíos de una manera terrible su poder en el Monte Sinaí, en el desierto de Temán y el Monte. Paran estaba en esa vecindad. Hemos visto un pasaje similar en el tercer capítulo de Habacuc Habacuc 3:1, "Dios", dijo, "vendrá de Temán, el Santo del Monte Paran". El objetivo del Profeta era alentar a los judíos a tener esperanza; porque Dios, que se había ocultado durante mucho tiempo y se había abstenido de ayudarlos, finalmente acudiría en su ayuda.

John 3:5 — frecuente y común de hablar en las Escrituras, cuando se menciona al Espíritu, agregar la palabra Agua o Fuego, expresando su poder. A veces nos encontramos con la afirmación de que es Cristo quien bautiza con el Espíritu Santo y con fuego, ( Mateo 3:11; Lucas 3:16), donde el fuego no significa nada diferente del Espíritu, pero solo muestra cuál es su eficacia en nosotros. En cuanto a la palabra agua que se coloca primero, es de poca consecuencia; o más bien, este modo de hablar fluye más naturalmente

Romans 1:4 — que era Dios; y esto de hecho se hizo evidente por su resurrección. Pablo dice lo mismo en otro lugar; Habiendo declarado, que al morir la debilidad de la carne apareció, al mismo tiempo ensalza el poder del Espíritu en su resurrección; ( 2 Corintios 13:4) Sin embargo, esta gloria no se nos da a conocer hasta que el mismo Espíritu imprima una convicción de ello en nuestros corazones. Y que Pablo incluye, junto con la maravillosa energía del Espíritu, que Cristo manifestó al levantarse de la muerte,

Romans 11:33 — 33. ¡Oh! la profundidad, etc. Aquí, primero, el Apóstol estalla en una exclamación, que surgió espontáneamente de una consideración devota de los tratos de Dios con los fieles; luego, al pasar, verifica la osadía de la impiedad, que suele clamar contra

1 Corinthians 9:1 — embargo, no fue un privilegio menor haber visto a Cristo en su gloria inmortal, que haberlo visto en la humillación de la carne mortal. Hace mención, también, después de esta visión, ( 1 Corintios 15:8) y se menciona dos veces en los Hechos, ( Hechos 9:3, y Hechos 22:6.) Por lo tanto, este pasaje tiende a establecer su llamado, porque, aunque no había sido apartado como uno de los doce, no había menos autoridad en el nombramiento que Cristo publicó desde el cielo. ¿No sois mi trabajo? Ahora, en segundo

2 Corinthians 2:3 — 3.I had written to you. As he had said a little before, that he delayed coming to them, in order that he might not come a second time in sorrow and with severity, (2 Corinthians 2:1,) so now also he lets them know, that he came the first time in sadness

Galatians 3:25 — spur to correct the sluggishness of our flesh, — so far, in short, as it is “profitable for doctrine, for reproof, for correction, for instruction in righteousness, that believers may be instructed in every good work,” (2 Timothy 3:16,) — is as much in force as ever, and remains untouched. In what respect, then, is it abolished? Paul, we have said, looks at the law as possessing certain qualities, and those qualities we shall enumerate. It annexes to works a reward and

Galatians 5:15 — the hand of Moses. “Thou shalt not hearken unto the words of that prophet, or that dreamer of dreams; for the Lord your God proveth you, to know whether ye love the Lord your God with all your heart, and with all your soul.” (Deuteronomy 13:3.) By biting and devouring (89) he means, I think, slanders, accusations, reproaches, and every other kind of offensive language, as well as acts of injustice arising either from fraud or violence. And what is the end of them? To be consumed, while

Ephesians 2:20 — iglesia. Él solo es la regla y el estándar de la fe. Pero Cristo es en realidad el fundamento sobre el cual se construye la iglesia mediante la predicación de la doctrina; y, por este motivo, los profetas y apóstoles se llaman constructores. ( 1 Corintios 3:10.) Nada más, nos dice Pablo, fue pensado por los profetas y apóstoles, que fundar una iglesia en Cristo. Encontraremos que esto es cierto, si comenzamos con Moisés; porque "Cristo es el fin de la ley" ( Romanos 10:4) y la suma del evangelio. Recordemos,

Ephesians 2:21 — the church at Corinth, and to leave to his successors the completion of the building. “According to the grace of God which is given to me, as a wise master-builder, I have laid the foundation, and another buildeth on it.” (1 Corinthians 3:10.) With respect to the present passage, he conveys the instruction, that all who are fitly framed together in Christ are the temple of the Lord. There is first required a fitting together, that believers may embrace and accommodate themselves to

Philippians 3:16 — Paul, the way is easy to a holy and pious concord, As, therefore, they had not yet learned what true perfection was, in order that they might attain it he wishes them to be imitators of him; that is, to seek God with a pure conscience, (2 Timothy 1:3,) to arrogate nothing to themselves, and calmly to subject their understandings to Christ. For in the imitating of Paul all these excellences are included — pure zeal, fear of the Lord, modesty, self-renunciation, docility, love, and desire of

Colossians 3:5 — as being, as it were, a mass made up of different vices. They are, therefore, our members, inasmuch as they in a manner stick close to us. He calls them also earthly, alluding to what he had said — not the things that are on earth, (Colossians 3:2,) but in a different sense. “I have admonished you, that earthly things are to be disregarded: you must, however, make it your aim to mortify those vices which detain you on the earth.” He intimates, however, that we are earthly, so long

Hebrews 9:15 — Cristo. Pero si solo una consideración a Cristo quitara los pecados, nunca podrían haber sido liberados de ellos, si hubieran continuado descansando en la Ley. De hecho, David declara que bendito es el hombre a quien no se imputan los pecados (Salmo 32:2), pero que podría ser partícipe de esta bendición, era necesario que abandonara la Ley y que tener sus ojos fijos en Cristo; porque si descansara en la Ley, nunca podría haber sido liberado de la culpa. Los que son llamados, etc. El objeto del pacto