Bible Commentaries

Genesis 21:9 — 9. Y Sara vio al hijo de Agar. Así como el verbo reír tiene un doble significado entre los latinos, de la misma manera los hebreos utilizan, tanto en un sentido bueno como en un sentido malo, el verbo del cual se deriva el participio מצחק (metsachaik).

Exodus 20:1 — Esto no se aplica literalmente a nosotros; pero nos ha atado a sí mismo con un lazo más sagrado, de la mano de su Hijo unigénito; a quien Pablo enseña que murió y resucitó, "para que Él sea Señor tanto de los muertos como de los vivos". ( Romanos 14:9.) De modo que ahora no es el Dios de un solo pueblo, sino de todas las naciones, a quienes ha llamado a su Iglesia por adopción general.

Exodus 27:1 — así reconocieron, bajo este tipo, que la carne de Cristo debe recibir esto del poder divino, para convertirse en una víctima perfecta para la propiciación de Dios; así, como testifica el apóstol, se ofreció a sí mismo a través del Espíritu. ( Hebreos 9:14.) Pero se hará una mención más completa de este tema en otra parte. El altar estaba construido de tal manera que los sacrificios podían ser arrojados sobre una rejilla colocada dentro de él, y así estaban cubiertos por su superficie externa. Las

Exodus 28:9 — 9. Y tomarás dos piedras de ónice. Para que la conexión entre el sacerdote y el pueblo se hiciera más clara, Dios no solo colocó en su pecho los monumentos de las doce tribus, sino que también grabó sus nombres en sus hombros. Por lo tanto, se eliminó

Exodus 9:14 — castigos, ahora amenaza con infligirle muchos a la vez; como suele actuar con los rebeldes. Por lo cual también David nos exhorta a no ser "Como el caballo y la mula, cuya boca debe ser retenida con mordida y brida cuando están inquietos" (Salmo 32:9;) de donde concluye que "muchos dolores serán para los impíos" y rebeldes. Pero Moisés aquí denuncia las plagas, que no solo afectarán la cabeza y los brazos, sino que llegarán al corazón mismo e infligirán una herida mortal en sus entrañas; porque

Psalms 24:2 — Después de haber narrado que las aguas se extendieron al exterior para cubrir toda la tierra, agrega, por un mandato expreso de Dios, se retiraron a un solo lugar, para dejar un espacio vacío para las criaturas vivientes que luego se crearían, ( Génesis 1:9) De ese pasaje aprendemos que Dios se preocupó por los hombres antes de que existieran, en la medida en que les preparó una morada y otras comodidades; y que él no los consideraba como extraños enteros, ya que se ocupaba de sus necesidades, no menos

Psalms 31:9 — 9. ¡Ten piedad de mí, oh Jehová! Para mover a Dios a socorrerlo, magnifica la grandeza de su miseria y dolor por el número de sus quejas; no es que Dios necesite argumentos para persuadirlo, sino porque permite que los fieles traten familiarmente con

Psalms 34:9 — 9. Temed a Jehová, vosotros sus santos. Aquí se exhorta al pueblo de Dios a la búsqueda de la santidad y la justicia, para que puedan abrir un canal para las bendiciones divinas. Sabemos que los hombres están acostumbrados a satisfacer sus necesidades

Psalms 38:5 — que se apresura a liberar, como dice en otro lugar, "Por el bien de mi nombre aplazaré mi ira, y para mi elogio me abstendré de ti, que no te corte. He aquí, te he refinado, pero no con plata; Te he elegido en el horno de la aflicción. ”- ( Isaías 48:9) El objetivo, por lo tanto, que David tiene en mente, al quejarse de la prolongada continuación de su miseria, es que cuando haya soportado el castigo que había merecido, podría finalmente obtener la liberación. Ciertamente, no fue una prueba leve para

Psalms 62:9 — 9. Sin embargo, los hijos de Adán son vanidad. Si tomamos la partícula אך, ach, afirmativamente, como significado seguro o seguro, entonces este verso contiene una confirmación de la verdad expresada en el verso anterior; y David argumenta, por el contrario,

Psalms 68:1 — los enemigos de su Iglesia, eventualmente surgirá para vengarlo, y demostrará ser capaz de protegerlo por el mero hecho -mutando de su mano. Estoy de acuerdo con otros intérpretes al pensar que el sentimiento es tomado de Moisés, ( Números 10:35) (9) Puede haber pocas dudas de que Al dictar la forma de oración allí mencionada, tenía en cuenta la instrucción y la comodidad de todas las edades sucesivas, y enseñaría al pueblo del Señor con confianza a confiar en el arca del pacto, que era el símbolo

Psalms 7:9 — 9 Deja que la malicia de los impíos llegue a su fin te lo suplico. David, en primer lugar, reza para que Dios refrene la malicia de sus enemigos y la ponga fin; de lo que se deduce que su aflicción había sido de larga duración. Otros suponen que esto

Numbers 23:9 — 9 Porque desde lo alto de las rocas lo veo. A menos que me equivoque, el significado es que, aunque solo veía a la gente desde lejos, de modo que no podía percibir con precisión su poder desde un lugar tan alto y distante, todavía le presagiaban algo

Deuteronomy 34:5 — que debía recibir el cuerpo del hombre santo en su seno: ni había ninguna necesidad de pedir la ayuda de los ángeles, como algunos piensan, ya que la tierra habría obedecido instantáneamente la orden de su Creador. De la Epístola de Judas ( Judas 1: 9 ) aprendemos que no era de poca importancia que el sepulcro de Moisés debería ocultarse de los ojos de los hombres, porque nos informa que surgió una disputa al respecto. entre Miguel el arcángel y Satanás: y, aunque no se menciona la causa de su ocultamiento,

Romans 2:8 — noticed by [Calvin ] , instantly vanish, when the passage is so arranged, as to exhibit the correspondence of its different parts. It consists of two general portions; the first includes three verses, Romans 2:6; the other, the remaining three Romans 2:9. The same things are mainly included in both portions, only in the latter there are some things additional, and explanatory, and the order is reversed, so that the passage ends with what corresponds with its beginning. To see the whole in a connected

2 Corinthians 2:12 — away by some degree of fickleness, (2 Corinthians 1:17,) but because delay was more profitable for them. A door also having been opened to me. We have spoken of this metaphor when commenting on the last chapter of the First Epistle. (1 Corinthians 16:9.) Its meaning is, that an opportunity of promoting the gospel had presented itself. (334) For as an opportunity of entering is furnished when the door is opened, so the servants of the Lord make advances when an opportunity is presented. The door is

2 Thessalonians 1:5 — well with the good and ill with the wicked. For we think that the world is under the regulation of mere chance, and we leave God no control. Hence it is that impiety and contempt take possession of men’s hearts, as Solomon speaks, (Ecclesiastes 9:3) for those that suffer anything undeservedly either throw the blame upon God, or do not think that he concerns himself as to the affairs of men. We hear what Ovid says, — “I am tempted to think that there are no gods.” (626) Nay

Hebrews 12:23 — “the spirits of just men” include the godly generally. The people of Israel were called “the first born,” Exodus 4:22, because they were God’s chosen people. Ephraim is also called, “the first born,” Jeremiah 31:9, because of the superiority granted to that tribe; and the Messiah is so called, Psalms 89:27, on account of his eminence. The first born is one possessed of peculiar privileges. The word here seems to designate the saints, believers, Christians, as

Hebrews 9:26 — things were not completed by his death. He then appeared once for all; for had he done so once or twice, there must have been something defective in the first oblation; but this is inconsistent with fullness. To put away, or to destroy sin, etc. (159) This agrees with Daniel’s prophecy, in which the sealing up and the abolition of sins are promised, and in which it is also declared that there would be an end to sacrifices, (Daniel 9:24;) for to what purpose are expiations when sins are destroyed?

2 Peter 3:9 — 9.But the Lord is not slack, or, delays not. He checks extreme and unreasonable haste by another reason, that is, that the Lord defers his coming that he might invite all mankind to repentance. For our minds are always prurient, and a doubt often creeps