Bible Commentaries

Genesis 18:1 — 1.And the Lord appeared unto him It is uncertain whether Moses says, that God afterwards appeared again unto Abraham; or whether, reverting to the previous history, he here introduces other circumstances, which he had not before mentioned. I prefer, however,

Genesis 18:1 — 1. Y el Señor se le apareció. No está claro si Moisés dice que Dios luego se apareció nuevamente a Abraham; o si, volviendo a la historia anterior, presenta aquí otras circunstancias que no había mencionado antes. Sin embargo, prefiero la primera de

Exodus 22:18 — 18.Thou shalt not suffer a witch to live. In these passages the punishment of those is appointed who should in any respect violate the worship of God. We have lately seen how severely God avenged apostasy from the faith; but now He touches upon certain

Isaiah 43:13 — 13. Incluso antes del día. Ahora habla de la eternidad de Dios; pero debemos atender al diseño del Profeta; porque el que tiene un principio y no es de sí mismo, no puede gobernar por su dominio, o gobernar según su placer, lo que no ha creado. Cuando,

Ezekiel 17:23 — aumento del reino de Cristo será tan maravilloso que superará la regla común de la naturaleza; que de hecho se ensombreció en la persona de Zorobabel, quien fue elegido para rescatar a la gente de su triste y vergonzoso cautiverio. ( Esdras 2:2; Hageo 1:14.) Porque no ocurre naturalmente que una ramita aumente en poco tiempo a un cedro elevado, porque sabemos cuán lentamente crecen los cedros, y por eso Vea la intención del Espíritu al decir que un árbol debe brotar de una ramita muy pequeña. Y esta

Numbers 36:1 — 1.And the chief fathers of the families. It might appear strange that God had given an imperfect law with reference to succession, as if what will be now stated had not occurred to His mind until Moses was reminded by the chief men of the families (of

Matthew 27:59 — Matthew 27:59.And having taken the body. The three Evangelists glance briefly at the burial; and therefore they say nothing about the aromatic ointments which John alone mentions, (John 19:39) only they relate that Joseph purchased a clean linen cloth; from which we infer, that Christ was honorably buried. And, indeed, there could be no doubt that a rich man, when he gave up his sepulcher to our Lord, made provision also, in other respects,

Matthew 27:59 — Mateo 27:59 . Y habiendo tomado el cuerpo. Los tres evangelistas miran brevemente el entierro; y, por lo tanto, no dicen nada sobre los ungüentos aromáticos que solo Juan menciona, ( Juan 19:39) solo relatan que José compró un paño de lino limpio; de lo cual inferimos que Cristo fue honradamente enterrado. Y, de hecho, no cabe duda de que un hombre rico, cuando entregó su sepulcro a nuestro Señor, hizo provisión también, en otros aspectos,

Matthew 3:1 — Mateo 3:1 Ahora en esos días Lucas 3:1 . Y en el decimoquinto año no se pudo recoger de Mateo y Mark, en qué año de su edad, John comenzó a predicar: pero Lucas muestra lo suficiente, que tenía unos treinta años. Los antiguos escritores de la Iglesia coinciden

Luke 17:11 — As, on a former occasion, Matthew and the other two Evangelists (Matthew 8:1; Mark 1:40; Luke 5:12) related that a leper had been cleansed by Christ, so Luke mentions that the same miracle of healing was performed on ten lepers The object of this narrative, however, is different; for it describes the base and incredible ingratitude

Luke 17:11 — Como, en una ocasión anterior, Mateo y los otros dos evangelistas ( Mateo 8:1; Marco 1:40; Lucas 5:12) relataron que un leproso había sido limpiado por Cristo , así que Lucas menciona que el mismo milagro de curación se realizó en diez leprosos. El objeto de esta narración, sin embargo, es diferente; porque describe la base

Luke 6:26 — prove to be their ruin. This warning refers peculiarly to teachers, who have no plague more to be dreaded than ambition: because it is impossible for them not to corrupt the pure doctrine of God, when they, “seek to please men,” (Galatians 1:10.) By the phrase, all men, Christ must be understood to refer to the children of the world, whose applauses are wholly bestowed on deceivers and false prophets: for faithful and conscientious ministers of sound doctrine enjoy the applause and favor

Luke 6:26 — favor de los hombres sería su ruina. Esta advertencia se refiere especialmente a los maestros, que no tienen más pesadilla que la ambición: porque les es imposible no corromper la doctrina pura de Dios cuando "buscan agradar a los hombres" ( Gálatas 1:10.) Por la frase, todos los hombres, deben entenderse que Cristo se refiere a los niños del mundo, cuyos aplausos se otorgan totalmente a los engañadores y falsos profetas: para que los ministros fieles y concienzudos de sana doctrina disfruten de

John 17:19 — 19. Y por sus ventas me santifico. Con estas palabras, explica más claramente de qué fuente fluye esa santificación, que se completa en nosotros con la doctrina del Evangelio. Es porque él se consagró al Padre para que su santidad pueda venir a nosotros;

John 4:37 — свидетельствовали о том, что сегодня творится в Церкви. Мысль Христа состоит лишь в том, что пророки учили людей, радуясь при этом о плоде, который им не дано было получить самим. Подобным сравнением пользуется также Петр в первой главе своего послания (1 Peter 1:12). Отличие лишь в том, что Петр увещевает всех верующих, а Христос поучает одних апостолов и в их лице служителей Евангелия. Он приказывает им таким образом сотрудничать между собою, чтобы избегать при этом порочной зависти. Те, кто первыми

Romans 9:5 — los santos y hombres amados de Dios, ya que Dios prometió misericordia a los padres piadosos. con respecto a sus hijos, incluso a miles de generaciones, y especialmente en las palabras dirigidas a Abraham, Isaac y Jacob, como encontramos en Génesis 17:4, y en otros pasajes. No importa, que esto en sí mismo, cuando se separa del temor de Dios y la santidad de la vida, es vano e inútil: porque encontramos que el caso fue el mismo en cuanto a adoración y gloria, como es evidente en todas partes en

1 Corinthians 15:25 — посадил Христа одесную Себя с той целью, чтобы Он не ранее отдал принятую Им власть, чем покорит Своих противников. И это сказано для утешения благочестивых, дабы они терпеливо переносили промедление дня воскресения. Данный отрывок содержится в Psalms 110:1 [в Синодальном переводе Psalms 109:1. – прим. пер.]. Но кажется, что Павел толкует слово «доколе» более утонченно, чем этого требует простой и подлинный смысл. Ведь Дух возвещает в псалме не о том, что произойдет потом, а о том, чему надлежит исполниться

Galatians 3:13 — 13.Christ hath redeemed us. The apostle had made all who are under the law subject to the curse; from which arose this great difficulty, that the Jews could not free themselves from the curse of the law. Having stated this difficulty, he meets it, by

Philippians 1:26 — 26That your glorying. The expression which he employs, ἐν ἐμόι, I have rendered de me (as to me,) because the preposition is made use of twice, but in different senses. No one assuredly will deny that I have faithfully brought out Paul’s mind. The rendering given by some

Philippians 1:26 — través de Cristo,) no apruebo. Porque en Cristo se emplea en lugar de Secundum Christum, (según Cristo) o Christiane, (cristianamente) para dar a entender que fue un tipo de gloria sagrada. De lo contrario, se nos manda a gloriarnos solo en Dios. ( 1 Corintios 1:31.) Por lo tanto, las personas malévolas podrían encontrarse con Pablo con la objeción: ¿Cómo es posible que los filipenses se gloríen en ti? Anticipa esta calumnia diciendo que lo harán de acuerdo con Cristo, glorificándose en un siervo