Bible Commentaries

Genesis 19:3 — 3.And he made them a feast. By these words, and others following, Moses shows that the angels were more sumptuously entertained than was customary: for Lot did not act thus, indiscriminately, with all. But, when he conceived, from the dignity of their

Exodus 24:12 — writing (consignatione) of the Law: for, after having spoken of the two tables, He immediately mentions, in apposition, the Law and Commandment, by way of explanation; as if He had said that He would give the tables, which were to be a divine monument (320) of His covenant; so that a summary of doctrine should exist among the people, not written with ink, and by the hand of man, but by the secret power of the Spirit. I am afraid the speculation of Augustine is more subtle than correct, that the Law

Isaiah 33:3 — 3. A la voz del tumulto los pueblos huyeron. Ahora vuelve a la antigua doctrina, o más bien la continúa, después de haber insertado una breve exclamación. Ya había demostrado que los asirios serían derrotados, aunque parecían estar fuera del alcance

Isaiah 41:3 — 3. Los persiguió. El Profeta nuevamente elogia, por la grandeza de la victoria, la extraordinaria bondad de Dios. Es de suma importancia que la haya obtenido en un país que le era desconocido; porque es difícil y peligroso perseguir enemigos en países

Isaiah 5:3 — 3.Now, therefore, O inhabitant of Jerusalem! Those persons with whom he contends are made judges in their own cause, as is usually done in cases so plain and undoubted that the opposite party has no means of evasion. It is, therefore, a proof of the strongest

Isaiah 5:3 — 3. ¡Ahora, por lo tanto, oh habitante de Jerusalén! Las personas con las que él sostiene se hacen jueces por su propia causa, como suele hacerse en casos tan claros e indudables que la parte contraria no tiene medios de evasión. Es, por lo tanto, una

Isaiah 57:3 — 3. Y acércate, hijos de la hechicera. Después de haber hablado de la muerte feliz y pacífica de los hombres buenos, estalla con gran vehemencia contra los malvados, que no dejaron de llevar una vida baja y vergonzosa, y no fueron conmovidos por la muerte

Isaiah 58:10 — trabajo mismo y al efecto. No sería suficiente realizar actos de bondad hacia los hombres, si nuestra disposición hacia ellos no fuera cálida y afectuosa. "Si doy todos mis bienes a los pobres", dice Paul, "y no tengo amor, no soy nada". ( 1 Corintios 13:3) "derramar el alma", por lo tanto, no es otra cosa que lamentar sus angustias y verse tan afectados por su propia pobreza como si nosotros mismos la soportáramos; como, por otro lado, se dice que todos los que están limitados y dedicados a sí mismos

Numbers 12:16 — parte de ese desierto. Porque, dado que el desierto de Paran estaba en una dirección contigua al Monte Sinaí, a veces se le da ese nombre; porque Moisés ciertamente los confunde en otros lugares, como también lo hace el profeta Habacuc. ( Deuteronomio 33:3; Habacuc 3:3.)

Matthew 3:2 — Mateo 3:2 . Arrepiéntanse Mateo difiere de los otros dos evangelistas a este respecto, que él relata la sustancia de la doctrina de Juan, tal como lo pronunció John mismo, mientras lo relatan en sus propias palabras; aunque Marcos tiene una palabra más que

Matthew 4:3 — Matthew 4:3.And when he, who tempteth, had approached to him. This name, ὁ πειράζων, the tempter, is given to Satan by the Spirit for the express purpose, that believers may be more carefully on their guard against

Luke 1:3 — 3. Habiendo examinado cuidadosamente todas las cosas El viejo traductor lo tiene, habiendo seguido todas las cosas; (20) y el verbo griego παρακολουθεῖν se toma metafóricamente de aquellos que pisan los pasos de los demás, para que nada pueda escapar

Luke 3:3 — Luke 3:3.Preaching the baptism of repentance This form of expression shows first, generally, what is the right use of the Sacraments; and next, why baptism was instituted, and in what it consists. A sacrament, then, is not a dumb ceremony, exhibiting some

John 12:23 — смерть, надо учитывать и плод, принесенный Его воскресением. Ведь ничто не мешает Его славе блистать отвсюду. Затем следует перейти к членам Его тела. Мы не только боимся умереть в будущем, но и сама наша жизнь есть образ постоянной смерти (Colossians 3:3). Итак, с нами было бы покончено, если бы не пришло на помощь утешение Павла: если внешний человек наш истлевает, внутренний обновляется изо дня в день (2 Corinthians 4:16). Итак, пусть благочестивые постоянно думают об этом, когда их тяготят разные

Galatians 1:3 — 3.Grace be to you and peace. This form of salutation, which occurred in the other epistles, has received an explanation, to which I still adhere. Paul wishes for the Galatians a state of friendship with God, and, along with it, all good things; for the favor of God is the source from which we derive every kind of prosperity. He presents both petitions to Christ, as well as to the Father; because without Christ neither grace, nor any real prosperity, can be obtained.

Galatians 2:18 — созидаю. Ответ Павла как бы двойствен. Вначале он отвечает косвенно, убеждая, что изложенный выше абсурд противоречит всему его учению. Он проповедовал Христа так, что одновременно соединял с этим упразднение и оставление греха. Ибо, как учит Иоанн (1 John 3:8), Христос пришел не для созидания, а для упразднения царства греха. Так и Павел свидетельствует здесь, что, проповедуя Евангелие, восстанавливает истинную праведность, разрушающую грех. Итак, никак не вяжется, что один и тот же человек и устраняет

Titus 2:5 — la palabra de Dios puede no ser mal hablada, se supone que esto se relaciona estrictamente con mujeres casadas con esposos incrédulos, que podrían juzgar el evangelio por la conducta perversa de sus esposas; y esto parece ser confirmado por 1 Pedro 3:1. Pero, ¿y si no habla solo de esposos? Y, de hecho, es probable que exija tal rigor de la vida como para no llevar el evangelio al desprecio del público por sus vicios. En cuanto a las otras partes del versículo, el lector las encontrará explicadas

Hebrews 6:3 — 3.This will we do, etc. A dreadful denunciation follows; but the Apostle thus fulminated, lest the Jews should indulge their own supineness, and trifle with the favor of God; as though he had said, “There ought not in this case it to be any delay; for there will not always be the opportunity for making progress; it is not in man’s power to bound at once, whenever he pleases, from the starting point to the goal; but progress in our course is the special gift of God.”

James 1:23 — 23He is like to a man. Heavenly doctrine is indeed a mirror in which God presents himself to our view; but so that we may be transformed unto his image, as Paul says in 2 Corinthians 3:18. But here he speaks of the external glance of the eye, not of the vivid and efficacious meditation which penetrates into the heart. It is a striking comparison, by which he briefly intimates, that a doctrine merely heard and not received inwardly into the heart avails nothing, because it soon vanishes away.

James 1:23 — 23 Es como un hombre. La doctrina celestial es de hecho un espejo en el que Dios se presenta a nuestra vista; pero para que podamos ser transformados a su imagen, como dice Pablo en 2 Corintios 3:18. Pero aquí habla de la mirada externa del ojo, no de