Bible Commentaries

Genesis 12:9 — 9. Y Abram viajó. Esta fue la tercera remoción del hombre santo en un corto período de tiempo, después de que parecía haber encontrado algún tipo de morada. Es cierto que no lo hizo voluntariamente, y para su propia satisfacción, corría de un lado a

Psalms 143:9 — 9. ¡Líbrame, oh Jehová! de mis enemigos Esta oración tiene el mismo efecto, ya que sus enemigos se inclinan tan fervientemente por su destrucción como para no dejarle ningún legado. El verbo כסיתי, chisithi, algunos dan esperanza: el significado correcto

Psalms 75:9 — 9. y 10. Pero lo publicaré para siempre. Esta conclusión del salmo muestra la alegría que el pueblo de Dios sintió al haber experimentado que Él era su libertador en la adversidad; porque parece ser su propia experiencia la que se comprometen a publicar,

Isaiah 14:9 — 9. El infierno desde abajo se mueve por ti. (217) Como anteriormente había atribuido alegría a los árboles, ahora, por una figura similar, atribuye el discurso a los muertos (218) Los despierta, por así decirlo, de sus tumbas, para burlarse del orgullo

Isaiah 49:20 — shall regain that condition which she formerly held. And this is included in the word Again, that they may not doubt that it is in the power of God to restore what he formerly gave, though it was withdrawn for a time. The children of thy bereavement. (9) By “the children of bereavement” some suppose that orphan children are meant; but I cannot agree with this, for “bereavement” and “barrenness” refer rather to the person of the Church, and accordingly it is for the

Isaiah 61:9 — 9.And their seed shall be known among the Gentiles. Here the Prophet treats more clearly of the extension of the Church, which at that time might be said to be confined within a narrow corner of the earth, and afterwards, as we have already seen, was

Isaiah 61:9 — 9. Y su simiente será conocida entre los gentiles. Aquí el Profeta trata más claramente la extensión de la Iglesia, que en ese momento podría decirse que está confinada dentro de un estrecho rincón de la tierra, y luego, como ya hemos visto, fue extremadamente

Isaiah 9:11 — con un nuevo cambio que les quitará todas sus esperanzas y frustrará por completo sus planes, ya que los asirios luego tomaron las armas y emprendieron la guerra. guerra con los sirios. En consecuencia, cuando Rezin había sido asesinado ( 2 Reyes 16:9), ese país estaba completamente arruinado. Aún más aumenta esto, al agregar, se mezclará; (146) porque quiere decir que el Señor se reunirá y se mezclará con varios enemigos a quienes comisionará para destruir al rey de Siria, como los soldados que

Jeremiah 18:7 — according to his will, so that he chooses one and rejects the other. Paul then did not refer to faithfulness nor to repentance, but spoke of the hidden purpose of God, by which he has predestinated some to salvation and some to destruction. (Romans 9:21.) Isaiah also seems to have had the same thing in view; for he says only, “Woe to them who rise up against their Maker.” (Isaiah 45:9.) Cannot I determine, saith God, with regard to men, as the potter, who forms the clay as he pleases?

Ezekiel 5:3 — porque la gente estaba consumida, sin embargo, para que el pacto de Dios pudiera permanecer. Por lo tanto, era necesario preservar algunas reliquias, y se habían reducido como Sodoma, a menos que Dios se hubiera guardado una pequeña semilla. ( Isaías 1:9; Romanos 9:29.) Por lo tanto, en este sentido, se le ordena al Profeta atar y esconder en las faldas de su prenda, una parte del cabello. Además, esa parte se entiende solo en el tercer orden, porque aquellos que habían escapado pensaban que habían

Matthew 28:9 — 9. Y sostuvo sus pies. Esto parece no estar de acuerdo con las palabras de Juan, ( Juan 20:17), donde declara que a María se le prohibió tocar a Cristo. Pero es fácil conciliarlos. El Señor, al percibir que María estaba demasiado ansiosa por abrazar

Deuteronomy 22:30 — como para decir que el padre está expuesto a la vergüenza cuando el hijastro tiene; no tiene en cuenta la decencia, y se dirige a su madrastra. Quizás alude al pecado de Ham, quien traicionó su impiedad al exponer la vergüenza de su padre. ( Génesis 9:22.)

Mark 9:49 — Mark 9:49.Every man shall be salted with fire. I have connected these words of Mark with the passage in Matthew which we have just considered: not that I look upon them to have altogether the same meaning, or to have been spoken at the same place and time,

Mark 9:49 — Marco 9:49 . Todo hombre será salado con fuego. He conectado estas palabras de Marcos con el pasaje de Mateo que acabamos de considerar: no es que considero que tengan el mismo significado, o que se hayan hablado en el mismo lugar y hora, sino que permitan

Luke 9:51 — Lucas 9:51 . Mientras que los días en que fue recibido, etc. Lucas solo relata esta narración, que, sin embargo, es muy útil en muchas cuentas Primero, describe el coraje divino y la firmeza de Cristo (586) al despreciar la muerte; segundo, qué enemistades

Luke 9:60 — Lucas 9:60 . Pero ve y proclama el reino de Dios. Mateo solo tiene las palabras: Sígueme, pero Lucas declara más completamente la razón por la que fue llamado, que era, para que él pudiera ser un ministro y predicador del Evangelio. Si hubiera permanecido

John 12:9 — 9. Entonces una gran multitud de judíos supo que él estaba allí. Cuanto más se acercaba el momento de la muerte de Cristo, se hacía más necesario que su nombre se celebrara universalmente, para que pudiera ser una preparación para una fe más fuerte después

Acts 6:15 — their speech, and show other signs of fear, Luke teacheth that there was no such thing in Stephen, but that there appeared rather in him a certain majesty. For the Scripture useth sometimes to borrow a similitude of angels in this sense; as 1 Samuel 24:9; 2 Samuel 14:17; 2 Samuel 19:27

Acts 8:39 — 39.When they were come up. To the end Luke may at length conclude his speech concerning the eunuch, he saith that Philip was caught away out of his sight. And that was of no small weight to confirm him, forasmuch as he saw that that man was sent unto him

Acts 8:9 — 9.A certain man named Simon. This was such a let that it might seem that the gospel could have no passage to come unto the Samaritans; for the minds of them all were bewitched with Simon’s jugglings. And this amazedness was grown to some strength