Bible Commentaries

Psalms 139:17 — 17. Cuán preciosos son tus pensamientos para mí Es la misma palabra hebrea, רעה, reah, que se usa aquí como en el segundo verso, y significa pensamiento, no compañero o amigo, como muchos lo han traducido, después del traductor de Chaldee, bajo la idea

Psalms 24:1 — 1. La tierra es de Jehová. Encontraremos en muchos otros lugares a los hijos de Abraham en comparación con el resto de la humanidad, que la bondad libre de Dios, al seleccionarlos de todas las demás naciones y al abrazarlos con su favor, puede brillar

Psalms 24:4 — hacia Dios por el carácter. de su conducta hacia sus semejantes. Por la misma razón, Cristo ( Mateo 23:23) representa el juicio, la misericordia y la fe, como los puntos principales de la ley; y Pablo llama "caridad" en un momento "el fin de la ley" ( 1 Timoteo 1:5) y en otro "el vínculo de la perfección" ( Colosenses 3:14).

Psalms 71:1 — 1. ¡En ti, oh Jehová! pongo mi confianza Se ha pensado que la ocasión de la composición de este salmo fue la conspiración de Absalón; y la referencia particular que David hace a su vejez hace que esta conjetura no sea improbable. Como cuando nos acercamos

Jeremiah 10:20 — puede haber sido tomada de los pastores, y parece adecuada aquí; Sin embargo, los profetas a menudo comparan la Iglesia con una tienda de campaña. Aunque de hecho se dice en otra parte que la Iglesia está construida sobre las montañas sagradas (Salmo 87:1) y se le atribuye una gran firmeza, sin embargo, en cuanto a su condición externa, puede decirse que es justamente como una tienda de campaña, porque no hay residencia fija para los hijos de Dios en la tierra, ya que a menudo se ven obligados a cambiar

Numbers 16:22 — práctica de inarching, o injerto por aproximación, cuando dos ramas vecinas están unidas para unir y formar una , mientras que las acciones parentales, a las que pertenecen, siguen teniendo una vitalidad separada e individual. Así Prudencio, Apoth. 919-921. Vitandus tamen error erit, ne traduce carnis Transfundi en sobolem credatur fons animarum, Sanguinis exemplo, etc. C. hace alusiones frecuentes a esta doctrina herética de haber sido resucitado por Servet, entre sus otras nociones panteístas.

Matthew 12:39 — Mateo 12:39 . Una generación malvada Él no solo carga a esa edad con malicia, sino que pronuncia a los judíos, o al menos a los escribas, y los que se parecían a ellos: ser una nación malvada; declarando así que trabajaban bajo una enfermedad hereditaria de

Deuteronomy 29:22 — horrible, en el que la venganza de Dios, que de otra forma sería increíble, manifiestamente aparece; y, por lo tanto, se aducen los casos de Sodoma y Gomorra, en cuya destrucción se puede ver qué final espera a todos los reprobados. (275) ( Judas 1: 7 . ) Ahora los israelitas siempre tuvieron su desolación ante sus ojos, desde el momento en que entraron a la tierra, para que pudieran ser advertidos por un juicio tan terrible y temblar ante ello. También es digno de mención, que se introducen extraños

Mark 1:14 — Marco 1:14 . Predicando el Evangelio del reino de Dios. Mateo parece diferir un poco de los otros dos: porque, después de mencionar que Jesús dejó su propia ciudad, Nazaret, y se fue a Capernaum, dice: desde ese momento Jesús comenzó a predicar. Luke y Mark,

Luke 23:34 — había predicho Isaías el profeta, ( Isaías 53:7.) Porque no solo se abstiene de venganza, pero suplica a Dios el Padre por la salvación de aquellos por quienes es atormentado cruelmente. Hubiera sido un gran problema no pensar en hacer mal por mal, ( 1 Pedro 3:9;) como Pedro, cuando nos exhorta a tener paciencia con el ejemplo de Cristo, dice que no dio maldiciones por maldiciones, y no se vengó de las heridas que le causaron, pero estaba completamente satisfecho de tener a Dios por su vengador (

John 12:12 — 12. Al día siguiente, una gran multitud. Esta entrada de Cristo está más copiosamente relacionada ( Mateo 21:1; Marco 11:1; Lucas 19:29) por los otros evangelistas; pero John aquí abraza los puntos principales. En primer lugar, debemos recordar el diseño

John 19:9 — pero el significado es, como si hubiera dicho: "¿Eres un hombre nacido en la tierra o eres un dios?" La interpretación que doy a este pasaje, por lo tanto, es que Pilato, golpeado por el temor de Dios, estaba perplejo y dudaba de lo que debía hacer; (162) porque vio, por un lado, la emoción de un motín, y, por otro lado, la conciencia lo obligó a no ofender a Dios por en aras de evitar el peligro. Este ejemplo es muy digno de observación. Aunque el semblante de Cristo estaba tan desfigurado, sin

John 3:14 — 14. Y cuando Moisés levantó la serpiente. Explica más claramente por qué dijo que es solo a él a quien se abre el cielo; a saber, que trae al cielo a todos los que solo están dispuestos a seguirlo como su guía; porque testifica que se manifestará abierta

John 4:47 — estado de estupidez y asombro. Por lo tanto, no tenían religión, ni conocimiento de Dios, ni práctica de la piedad, excepto lo que consistía en milagros. Con el mismo propósito es ese reproche que Pablo trae contra ellos, los judíos exigen señales, ( 1 Corintios 1:22.) Porque quiere decir que estaban irrazonables y sin moderación a las señales, y les importaba poco la gracia de Cristo. , o las promesas de la vida eterna, o el poder secreto del Espíritu, pero, por el contrario, rechazaron el Evangelio

Romans 3:18 — 18. En la última cláusula (103) repite nuevamente, en otras palabras, qué Hemos notado al principio, que toda maldad fluye de un desprecio de Dios: porque como la parte principal de la sabiduría es el temor de Dios, cuando nos apartamos de eso, no

Romans 8:38 — capaz de apartarnos de Dios, no tendrá efecto; no, los mismos ángeles, si intentaran derribar este fundamento, no nos harán daño. No es una objeción, que los ángeles son espíritus ministrantes, designados para la salvación de los elegidos, ( Hebreos 1:14 :) por las razones de Pablo aquí sobre lo que es imposible, como lo hace en Gálatas 1:8; y por lo tanto, podemos observar que todas las cosas deben considerarse sin valor, en comparación con la gloria de Dios, ya que es lícito deshonrar incluso

1 Corinthians 5:2 — ocasión para la humillación?" Había observado anteriormente, que incluso la más alta excelencia no da solo un motivo de gloria, en la medida en que la humanidad no tiene nada propio, y es solo por la gracia de Dios que poseen cualquier excelencia. ( 1 Corintios 4:7.) Ahora, sin embargo, los ataca desde otro cuarto. "Estás", dice él, "cubierto de vergüenza: ¿qué terreno tienes, entonces, para el orgullo o la altivez? Porque hay una ceguera asombrosa al glorificarse en medio de la desgracia, a pesar

2 Corinthians 5:8 — bendición perfecta. Por lo tanto, puede considerarse equivalente a porque, de esta manera: “Nada puede sucedernos, eso puede sacudir nuestra confianza y coraje, ya que la muerte (que otros tanto temen) es para nosotros una gran ganancia. ( Filipenses 1:21 .) Porque nada es mejor que abandonar el cuerpo, para que podamos tener una relación cercana con Dios y puede disfrutar verdadera y abiertamente de su presencia. Por lo tanto, por la descomposición del cuerpo no perdemos nada que nos pertenece ". Observe

Ephesians 3:12 — 12. A través de quien tenemos audacia. El honor de reconciliar al Padre con el mundo entero debe ser otorgado a Cristo. De los efectos de esta gracia se demuestra su excelencia; porque la fe, que poseen los gentiles en común con los judíos, los admite

1 John 2:23 — necessarily to be added, that he is no other but he who is made known in Christ. The Apostle does not here treat distinctly of the unity of essence. It is, indeed, certain, that the Son cannot be disunited from the Father, for he is of the same essence, (ὁμοούσιος;) but another thing is spoken of here, that is, that the Father, who is invisible, has revealed himself only in his Son. Hence he is called the image of the Father, (Hebrews 1:3,) because