Bible Commentaries

Psalms 119:9 — 9. ¿Con qué limpiará el joven su camino? En este lugar, él repite, en diferentes palabras, la misma verdad que él adelantó anteriormente: que, por mucho que los hombres se ofendan por sus propias obras, no hay nada puro en su vida hasta que se hayan

Psalms 68:7 — excelencia del Dios de Israel. La expresión es una utilizada frecuentemente por los profetas para denotar que el Dios adorado por la posteridad de Abraham era el Dios verdadero, y la religión no entregó en su ley ninguna ilusión, como en Isaías 25:9, "Esto, esto es nuestro Dios, y él nos salvará ". Para establecer al pueblo del Señor en su fe, David los lleva, por así decirlo, a la misma presencia de Dios; indica que no se les dejó tan vagas incertidumbres como las paganas; e indirectamente censura

Psalms 78:9 — 9. Los niños de Efraín están armados y disparan con el arco. El escritor sagrado nos presenta un ejemplo de esta infidelidad en los hijos de Efraín. Como aquellos que se dedican pertinazmente a hacer el mal no son fácilmente conducidos al arrepentimiento

Psalms 85:9 — 9 Seguramente su salvación está cerca de los que le temen. Aquí el salmista confirma la declaración hecha en el versículo anterior. Él alienta tanto a sí mismo como a otros siervos de Dios con la esperanza de que, aunque aparentemente fuera Dios, estaba

Isaiah 13:19 — 19. Y Babilonia, la gloria de los reinos. Aquí el Profeta tenía la intención de dar un breve resumen de su profecía sobre los babilonios, pero la amplía con algunas adiciones que tienden a mostrar más completamente que será completamente destruida. De

Isaiah 17:9 — 9. En ese día sus ciudades fuertes serán como una rama abandonada. Sigue lo que había comenzado a decir sobre expulsar a los habitantes del país; y como los israelitas, confiando en sus ciudades fortificadas y en sus baluartes, pensaban que estaban a

Isaiah 2:9 — 9. Y el hombre malo se inclina Algunos comentaristas leen estas palabras en conexión inmediata con lo anterior, como si el Profeta estuviera avanzando aún más para mostrar el alcance de su criminalidad Si adoptamos este significado, entonces por el hombre

Isaiah 29:9 — 9. Quédate y pregúntate. Isaías sigue el mismo tema y ataca con mayor intensidad la estupidez de la gente. En lugar de "tarry", algunos traducen el término "Asombrarse"; pero el punto de vista que prefiero puede expresarse así: "Aunque se detengan mucho

Jeremiah 15:9 — pueblo; De sus caminos no se han vuelto: 8. Aumentaron para mí sus viudas (de personas) Más que la arena del mar; Les traje a ellos, a la madre de los jóvenes, un desastre a medio día; Hice que me encontrara con ella de repente Tumult y terrores: 9. Languish hizo ella que dio a luz a siete, Pant for breath hizo su alma, Set hizo su sol durante el día, avergonzada de haber estado y confundida: Y el resto de ellos a la espada daré, en presencia de sus enemigos, dice Jehová. Cuando habla de duelo,

Jeremiah 30:8 — sería largo, su liberación era segura. Sigue, - Interpreto el verso de la siguiente manera: 8. Y será en ese día, dice Jehová de los ejércitos, que romperé su yugo de tu cuello, y romperé tus cadenas: Y haré para que él sirva, ya no serán extraños: 9. Pero sí servirán a Jehová, etc. La transición de la segunda a la tercera persona, "tu" y "él", y del singular al plural, "él" y "ellos", es muy común en los Profetas. En la última línea del octavo verso (Jeremias 30:8). - Ed.

Jeremiah 4:18 — aquí en "maldad". Por lo tanto, la representación más adecuada sería, - ¡Tal es tu maldad! Aunque amargado, aunque llegando a tu corazón. Que כי se puede representar "aunque" es evidente por Josué 17:18; y debería ser así representado en Éxodo 34:9; y en otros lugares Pero podemos tomar el primer כי en su sentido primario, seguramente, ciertamente, verdaderamente, y el segundo como causante, porque, porque; una instancia de un tipo similar que encontramos en Éxodo 13:17: el primer כי precede

Jeremiah 50:40 — esperanza les queda; por eso su muerte nunca es como la destrucción de Sodoma. Y con el mismo propósito es lo que ya hemos citado de Isaías, "Excepto que nos hubieran dejado una semilla, deberíamos haber sido como Sodoma, y ​​como Gomorra". ( Isaías 1:9) Esa excepción muestra la diferencia entre los hijos de Dios y los reprobados, incluso porque a menudo los libera de la ruina. Ahora entendemos el significado del Profeta cuando dice que Babilonia se volvería desolada y solitaria, de modo que nadie

Ezekiel 11:21 — que no piensen que todas las promesas de las que escuchamos pertenecen a sí mismas de manera promiscua. Porque siempre hubo muchos reprobados entre los elegidos, porque no todos los que surgieron del padre Abraham eran verdaderos israelitas. ( Romanos 9:6.) Como, por lo tanto, fue así, el Profeta muestra correctamente que lo que había prometido anteriormente era peculiar de los elegidos de Dios, y de los miembros verdaderos y legales de la Iglesia, pero no de los espurios, ni de los degenerados, ni

Ezekiel 13:11 — claras. Por lo tanto, también, podemos reunir la utilidad de la doctrina que enseña Pablo, que debemos defender con valentía cuando Dios da las riendas a los impostores para perturbar o dispersar a la Iglesia. No procederán más, dice él. ( 2 Timoteo 3:9.) Él dice en otra parte de la misma epístola, ( 2 Timoteo 3:13,) Se irán poniendo peor y peor; es decir, hasta donde Dios quiera ser paciente con ellos. Pero mientras tanto, el fin está cerca, cuando el Señor avergonzará a todos los falsos profetas

Ezekiel 19:1 — considera a la descendencia. Él dice, por lo tanto, que la gente estaba llena de insolencia. La comparación con un león a veces se toma en un buen sentido, como cuando Moisés lo usa de la tribu de Judea, como un cachorro de león se acostará, ( Génesis 49:9), una frase utilizada en un juicio. Pero aquí Ezequiel denota crueldad, como si hubiera dicho que todos los judíos eran bestias feroces y salvajes. Porque bajo el nombre de madre, como dije, él abraza a toda la nación. Al principio le ordena a su

Daniel 4:20 — siervos de Dios deberían tomar un curso medio. Así, Jeremías, cuando profetiza la adversidad, siente tristeza y amargura de espíritu, y sin embargo no se aparta de la censura inamovible de las amenazas más graves, ya que ambas surgieron de Dios. (Jeremias 9:1.) El resto de los profetas también actúan de la misma manera. Aquí Daniel, por un lado, se compadece del rey, y por el otro, al conocerse a sí mismo como el heraldo de la ira de Dios, no se asusta ante ningún peligro al imponerle al rey el castigo

Hosea 13:5 — permanecer fijos en él? Porque cuando los desvían a otros objetos, extinguen, tanto como pueden, este beneficio de Dios. Así también Pablo habla a los gálatas, ‘Después de haber conocido a Dios, o más bien después de haber sido conocido por él,’ ( Gálatas 4:9). En la primera cláusula, muestra que habían hecho muy malvadamente retomándose a varios dispositivos después de que se les había ofrecido la luz del evangelio: pero él aumenta su pecado en la siguiente cláusula, cuando dice: 'Más bien después de que

Matthew 28:15 — casi todos golpearon la piedra del tropiezo, era apropiado que sus ojos se oscurecieran, para que no vieran que se les presentaba la copa de vértigo; y, en resumen, que fueron abandonados a todo tipo de locura, como lo había predicho Isaías, ( Isaías 6:9.) Porque Dios nunca hubiera permitido que fueran engañados por una credulidad tan tonta, pero en orden para que aquellos que habían despreciado al Redentor pudieran ser excluidos de la esperanza de salvación; ya que ahora inflige un castigo similar

Matthew 9:14 — Mateo 9:14 . Entonces vengan a él los discípulos de Juan. Lucas representa a los fariseos como hablando: Marcos parece conectar a ambos. Y, de hecho, no hay lugar para dudar de que los fariseos se esforzaron maliciosamente, con esta estratagema, para atraer

Luke 3:12 — que, además del estado general de la ley, cada persona debe considerar lo que requiere la naturaleza de la ley. empleo al que ha sido llamado. Todos los cristianos, sin distinción, "son enseñados por Dios a amarse unos a otros" ( 1 Tesalonicenses 4:9 :) pero luego siguen deberes particulares, que un maestro, por ejemplo, debe cumplir con la Iglesia, - un magistrado o príncipe hacia la gente, y la gente, por otro lado, hacia el magistrado, - un esposo hacia su esposa, y una esposa hacia su esposo,