Bible Commentaries

Exodus 30:18 — 18.Thou shalt also make a laver of brass. Although this oblation was a sign of the purity which God required in His priests, yet, inasmuch as this hollow vessel (concha) or laver, which supplied the water, was a part or utensil of the sanctuary, I have

Psalms 119:112 — 112.I have inclined my heart to perform thy statutes. In this verse he describes the right observance of the law, which consists in Our cheerfully and heartily preparing ourselves for doing what the law commands. Slavish and constrained obedience differs

Psalms 139:17 — 17.How precious also are thy thoughts unto me It is the same Hebrew word, רעה, reah, which is used here as in the second verse, and means thought, not companion or friend, as many have rendered it, after the Chaldee translator, under

Psalms 34:15 — 15.The eyes of Jehovah are upon the righteous. The best support of our patience is a firm persuasion that God regards us, and that according as every man perseveres in a course of uprightness and equity, so shall he be preserved in peace and safety under

Psalms 71:1 — 1.In thee, O Jehovah! do I put my trust. It has been thought that the occasion of the composition of this psalm was the conspiracy of Absalom; and the particular reference which David makes to his old age renders this conjecture not improbable. As when

Psalms 78:69 — the truth of the figures of the former economy was exhibited. It is, therefore affirmed, that the sanctuary was built like high places; that is to say, it was conspicuous among all the high mountains: even as Isaiah (Isaiah 2:2,) and Micah, (Micah 4:1,) prophesying of the building of the new and spiritual temple, declare that it “shall be established in the tops of the mountains, and shall be exalted above the hills.” And it is well known that fortresses were in those days erected upon

Isaiah 22:15 — 15.Thus saith the Lord. This is a special prediction against a single individual; for, having spoken of the whole nation, he turns to Shebna, whom he will afterwards mention. (Isaiah 37:2.) To this person the Prophet gives two titles, that of “scribe”

Isaiah 65:25 — there were an implied comparison between Adam and Christ. We know that all the afflictions of the present life flowed from the sin of the first man; for at that time we were deprived of the dominion and sovereignty which God had given to man (Genesis 1:28) over animals of every kind, all of which at first undoubtedly bowed cheerfully to the dominion of man, and were obedient to his will; but now the most of them rise up against man, and even carly on mutual war against each other. Thus, when wolves,

Acts 1:21 — возвещения Евангелия. Отсюда явствует, сколь глупы папские епископы, которые, облекшись в немую личину, хвалятся апостольским преемством. Что общего у них с апостолами? Признаю, что Петр требует здесь свидетеля очевидца, которым зовет себя, например, Иоанн (19:35): кто видел, тот и свидетельствует. Ведь это прямо способствовало назиданию в вере. Но, кроме этого, Петр, говоря о глашатаях воскресения Христова, обязывает себя и сотоварищей долгом учительства. Он говорит о воскресении не потому, что надо свидетельствовать

1 Corinthians 13:12 — служение Слова и необходимые для его осуществления орудия. Ибо Бог, будучи невидим, предназначил эти средства, чтобы через них являть Себя нам. Хотя сказанное можно отнести и ко всему мирозданию, в котором нам сияет слава Божия, как сказано в Romans 1:20 и Hebrews 11:13. Творения апостол называет зеркалами, в которых нам явлено величие невидимого Бога. Но поскольку здесь речь идет прежде всего о духовных дарах, помогающих существующим в Церкви служениям и являющихся как бы приложениями к ним, не

Ephesians 1:13 — подразумевается, что вне Его истины нет вообще. Кроме того, дабы в нас никогда не возникло пренебрежение Евангелием, пусть нам придет на помощь его сила и действенность, то есть, будем помнить, что оно несет нам спасение. Так и в другом месте (Romans 1:16) Павел учит: Евангелие – сила Божия во спасение верующих. Хотя здесь он говорит нечто большее. Апостол имеет в виду, что ефесяне убедились в этом на собственном опыте, став причастниками спасения. Итак, несчастны те, кто утруждает себя блужданием

Ephesians 3:17 — 17. Para que Cristo pueda morar. Explica qué se entiende por "la fuerza del hombre interior". Como "Le agradó al Padre que en él habitara toda la plenitud" ( Colosenses 1:19,) entonces el que tiene a Cristo morando en él no puede desear nada. Es un error

Philippians 2:6 — прислужники, трон, и прочие знаки отличия. Признаки консула, это – тога-претекста, седалище из слоновой кости, лекторы с розгами и секирами. Итак, Христос прежде создания мира, пребывал в образе Божием. Поскольку у Отца Он от начала обладал славой, John 17:5. В премудрости Божией, прежде чем она облеклась в нашу плоть, не было ничего низкого и презренного, но лишь величие, достойное Бога. И, будучи таковым, Христос мог справедливо вести Себя как равный Богу. Однако Он не стал кичиться тем, чем на самом

Philippians 4:3 — сомнительные рукописи от Евсевия и подлог необразованных монахов, это не заслуживает доверия у здравых читателей. Итак, вникнем в саму суть, оставляя в стороне людские предубеждения. Павел, когда писал Первое Послание к Коринфянам, называл себя неженатым (1 Corinthians 7:8): говорю неженатым и вдовам, лучше им остаться как я. Послание сие он писал в Ефесе перед уходом из этого города. Немного спустя он пришел в Иерусалим, где был заключен в узы и отослан в Рим. Всякий увидит, сколь неподходяще время для

Colossians 1:15 — 15. ¿Quién es la imagen del Dios invisible? Él se eleva más alto en el discurso sobre la gloria de Cristo. Él lo llama la imagen del Dios invisible, lo que significa que es solo en él que Dios, que de otra manera es invisible, se nos manifiesta, de acuerdo

2 Thessalonians 2:1 — 1 Ahora te lo suplico, para la próxima. De hecho, puede leerse, como he señalado en el margen, con respecto a la venida, pero conviene verlo como una súplica sincera, tomada del tema en cuestión, como en 1 Corintios 15:31, cuando Discurriendo sobre

Hebrews 11:3 — говорит о понимании верою того, что знают и неверующие. Ведь нечестивых вид неба и земли также вынуждает признать какого-то Создателя. Но Павел выводит отсюда всеобщую вину неблагодарности. Ибо, познав Бога, люди не воздали Ему должной чести (Romans 1:21). Действительно, религия не настолько процветала бы всегда и среди всех народов, если бы умы людей не занимала мысль о том, что Бог является Творцом этого мира. Посему кажется, что такое познание, помещаемое апостолом в вере, на самом деле находится

James 1:13 — 13 Que nadie se sienta tentado. Aquí, sin duda, habla de otro tipo de tentación. Es muy evidente que las tentaciones externas, hasta ahora mencionadas, nos son enviadas por Dios. De esta manera, Dios tentó a Abraham ( Génesis 22:1) y nos tienta a diario,

1 Peter 3:7 — кого Он наделил каким-либо превосходством. Однако, принимая во внимание различие в телесных членах, мы учимся терпеть друг друга и взаимно прощать наши немощи. Именно это и хочет сказать Павел, уча, что более немощным членам воздается больший почет (1 Corinthians 12:23), то есть, что мы больше заботимся о защите их стыдливости. Итак, Петр весьма уместно предписывает потому заботится о женах, выказывая им великодушное обращение, что они воистину немощны. Затем, как легко мы прощаем детей, если последние

1 John 3:1 — 1 He aquí que el segundo argumento es de la dignidad y excelencia de nuestro llamado; porque no era un honor común, dice, que el Padre celestial nos otorgó cuando nos adoptó como sus hijos. Siendo este un gran favor, el deseo de pureza debe encenderse