Bible Commentaries

Psalms 148:1 — mismo fin, para que puedan ser instantáneos en este servicio religioso, no debemos sorprendernos de que se los coloque primero en orden cuando se habla de las alabanzas de Dios. En consecuencia, en esa notable visión que describe Isaías, ( Isaías 6:3), los querubines gritan: "Santo, santo, santo, Señor Dios de los ejércitos". Y en varios otros lugares de la Escritura, los ángeles son representados como alabando a Dios por tales atribuciones. ¿Cómo, entonces, puede el celo como el de ellos necesitar

Isaiah 14:31 — 31. Aullido, O puerta. Aquí el Profeta hace uso de amplificaciones, para que por medio de ellas pueda sellar sus predicciones en los corazones de los piadosos, y pueda presionar con mayor fervor aquellas cosas de las cuales de otra manera podrían haber

Isaiah 25:3 — 3. Por lo tanto, la gente fuerte te glorificará. Este es el final que mencioné; (139) porque si el Señor destruyera el mundo, no seguiría ningún buen resultado, y de hecho la destrucción no produciría ningún sentimiento sino horror, y nunca seríamos

Isaiah 27:3 — 3. Yo Jehová lo guardo. Aquí el Señor afirma su cuidado y diligencia al vestir y proteger la vid, como si hubiera dicho, que no dejó nada sin hacer que perteneciera al deber de un dueño de casa providente y trabajador. No solo testifica lo que hará,

Isaiah 27:6 — evangelio; e Israel se unió a los gentiles en un solo cuerpo, de modo que se eliminó la distinción que anteriormente existía entre ellos. ( Efesios 2:14.) Ahora, sabemos que el evangelio, y todo el fruto que surgió de él, procedió de los judíos. ( Isaías 2:3; Juan 4:22.)

Isaiah 34:12 — para reinar, pero en vano". Como si hubiera dicho: "En su condición miserable, no se encontrará a nadie dispuesto a gobernarlos ni a asumir el cargo de la comunidad". Una declaración del mismo tipo se encuentra en otra parte, y anteriormente ( Isaías 3:6) hemos visto una que es casi similar; pero las palabras no corresponden. Cuando el Profeta habla así: "La llamarán nobles, y no estarán allí", emplea, dudo que no, ingeniosas maniobras para censurar el orgullo de esa nación que había sido apreciada

Isaiah 38:13 — 13. Calculé hasta el amanecer. Otros lo traducen como "Yo determiné" o "Me acosté". Aquí significa lo que expresamos con la frase ordinaria, (Je fasoye mon compte,) "Puse mi cuenta". De este verso se puede inferir que Ezequías trabajó dos días al menos

Isaiah 51:23 — 23. Y lo pondré en la mano de tus opresores. Esta es otra parte del consuelo, en el que promete que el Señor no solo liberará a la Iglesia de esas pesadas angustias, sino que también impondrá a sus enemigos las calamidades con las que está afligida. Por

Isaiah 52:12 — el coraje en esa condición miserable. Él promete que esta liberación no se parecerá a un vuelo como el de Egipto; porque hay un contraste implícito entre la liberación de Egipto. y la liberación de Babilonia. Huyeron "de noche" de Egipto ( Éxodo 12:31), fingiendo que solo estaban realizando "un viaje de tres días para ofrecer sacrificios a Dios". ( Éxodo 5:3.) Salieron "con prisa" ( Éxodo 12:33) y se apresuraron, como se les dijo que hicieran, y el Faraón los persiguió en su viaje e intentó destruirlos.

Isaiah 52:3 — 3. Porque así dice Jehová. Este verso ha sido mal expuesto por muchos comentaristas, que han elegido entrar en sutilezas filosóficas; porque han soñado con muchas cosas en desacuerdo con el significado del Profeta. Está de acuerdo con lo que había dicho

Isaiah 62:3 — 3. Y serás una corona de gloria. Isaías continúa con el mismo tema, y ​​no debemos sorprendernos de esto; porque ningún hombre, a juzgar por la carne, podría haber formado concepciones y expectativas tan vastas. Además, tenía la intención de fijar los

Isaiah 9:16 — llaman bendito; como si hubiera dicho que nada era más hiriente o destructivo para una nación que los halagos, lo que alentaba el libertinaje ilimitado. Pero seguiré la lectura que aprobé en una ocasión anterior, cuando ocurrió la misma palabra. (153) ( Isaías 3:12.) Se refiere a los gobernantes y magistrados, cuyo deber era restringir a las personas dentro de los límites de comportamiento decente, permitió que todos se permitieran libremente crímenes y maldad. Por esta razón, deberían ser considerados

Jeremiah 13:19 — retribuciones. El tiempo pasado, como en el comienzo del verso, debe usarse, aunque se use para el futuro. La palabra שלומים, nunca se encuentra en un sentido adverbial; y de hecho se encuentra solo una vez en otro lugar como aquí, en el número plural, Isaías 34:8; pero tres veces en este sentido en el número singular, Deuteronomio 32:35; Oseas 9:7; Miqueas 7:3. El Targum favorece esta representación, ya que conserva la idea de retribución. - Ed.

Jeremiah 17:15 — el Profeta muestra aquí que habían llegado a un estado desesperado. (182) Sigue - He aquí que me dicen: "¿Dónde está lo que has profetizado en el nombre del Señor? que se confirme ahora ". Su lenguaje era similar al de los mencionados en 2 Pedro 3:4. —Ed.

Jeremiah 36:28 — vano su trabajo en amonestarlos. Luego no envía más a sus Profetas para reprender o amenazar, sino que silenciosamente ejecuta sus juicios. Y por esta razón se dice: "Mi espíritu ya no tendrá que pelear con el hombre, porque él es carne". ( Génesis 6:3) Y ejemplos similares ocurren en todas partes, es decir, que cuando Dios vio que la doctrina profética era despreciada, levantó la mano contra los impíos, y al mismo tiempo dejó de hablarles. Pero aquí se propuso de una manera diferente romper la violencia

Jeremiah 42:7 — nos libera inmediatamente de toda perplejidad y duda, debemos esperar pacientemente, según la dirección de Pablo, quien, al hablar de doctrina, exhortó a los fieles a permanecer. contento hasta que lo que sabían no les fuera revelado. ( Filipenses 3:15 .) Mucho más deberíamos hacerlo, cuando pedimos consejo sobre cualquier cosa en particular. Cuando Dios no nos da a conocer de inmediato lo que pedimos, deberíamos, como ya he dicho, esperar con calma y resignación las mentes por el momento y la

Jeremiah 44:29 — sino que Dios hará lo que ha prometido, como cuando Gedeón buscó una señal de Dios, y se la concedió; el suelo estaba húmedo de rocío, mientras que el vellón permaneció seco; y luego el vellón permaneció seco cuando el suelo estaba húmedo. ( Judas 6:36 .) Con este signo, se alentó a Gideon a continuar en su curso, cuando ante la duda lo hizo inerte Gedeón estaba torpe, pero cuando vio por este milagro que se le daría la victoria, audazmente emprendió el trabajo que se le había asignado. La mayor

Ezekiel 11:4 — repetición es enfática, profetiza, profetiza contra ellos. Porque nada es menos tolerable que que los hombres rechacen petulantemente la ira de Dios, lo que debería inspirar a todos con temor. Porque si las montañas se derriten ante él, ( Isaías 64:3,) si los ángeles mismos tiemblan, ( Job 4:18), ¿cómo es que la vasija de arcilla se atreve a entrar en conflicto con su creador? ( Isaías 45:9.) Y vemos también cómo Dios se enoja contra tal perversidad; especialmente cuando denuncia, por boca de Isaías,

Jonah 4:1 — Jerome elogia este dolor de Jonás y lo compara con el celo sagrado de Pablo cuando deseaba ser un anatema para sus hermanos, ( Romanos 9:3 :) porque niega haber llorado porque Dios había mostrado misericordia. a una ciudad tan ilustre; pero porque la conversión de los gentiles era un cierto presagio de la destrucción del pueblo elegido. Como entonces Jonás percibió como en un espejo la

Zechariah 14:19 — otro el sacrificio por el cual se expía el pecado: y por eso se dice que Cristo haber sido hecho pecado; porque cuando se ofreció a sí mismo como una expiación, sostuvo la maldición que nos pertenecía a todos, al transferirla sobre sí mismo ( Gálatas 3:13). Como Cristo era entonces una expiación, estaba en esta cuenta llamada pecado . Y los traductores griegos no cambiaron el nombre, porque vieron que חטאת, que, en hebreo, se toma como sacrificio o castigo, así como por pecado; de ahí que usaran la