Bible Commentaries

Genesis 21:11 — a posterity shall arise from him which shall constitute a whole nation. But I have explained above, on the seventeenth chapter (Genesis 17:1,) what is the meaning of the expression, ‘The seed shall be called in Isaac.’ And Paul, (Romans 9:8,) by way of interpretation, uses the word reckoned, or imputed. (436) And it is certain that, by this method, the other son was cut off from the family of Abraham; so that he should no more have a name among his posterity. For God, having severed

Exodus 7:5 — is an implied antithesis between their tardy acknowledgment of this and their present slowness of heart, which was at length forcibly removed when God thundered openly against them from heaven. For we know how unconcernedly the wicked oppose their (79) iron obstinacy to the Divine threatenings, until they are forced into a state of alarm by violence; not because they are humbled beneath the hand of God, but because they see that by all their raging and turbulence they cannot escape from punishment;

John 18:11 — escuchar a los fanáticos, quienes nos dicen que no debemos buscar remedios para enfermedades y cualquier otro tipo de angustia, para que no rechacemos la copa que el Padre Celestial (135) nos presenta. Sabiendo que una vez debemos morir, ( Hebreos 9:27), debemos estar preparados para la muerte; pero el momento de nuestra muerte nos es desconocido, el Señor nos permite defender nuestra vida con esas ayudas que él mismo ha designado. Debemos soportar con paciencia las enfermedades, por graves que

John 3:13 — Hijo del hombre, para que no podamos dudar de que tenemos una entrada en el cielo en común con el que se vistió con nuestra carne, para que nos haga partícipes de todas las bendiciones. Como, por lo tanto, él es el único Consejero del Padre, ( Isaías 9:6), nos admite en esos secretos que de otra forma habrían permanecido ocultos. ¿Quién está en el cielo? Puede considerarse absurdo decir que está en el cielo, mientras que todavía habita en la tierra. Si se responde, que esto es cierto con respecto

John 3:17 — la desesperación, debemos sostener este escudo, que Dios no quiere que seamos abrumados con la destrucción eterna, porque él ha designado a su Hijo para ser la salvación del mundo Cuando Cristo dice, en otros pasajes, que ha venido a juicio, ( Juan 9:39;) cuando se le llama una piedra de ofensa, ( 1 Pedro 2:7;) cuando se le dice ser establecido para la destrucción de muchos, ( Lucas 2:34 :) esto puede considerarse como accidental o como resultado de una causa diferente; porque los que rechazan la

John 6:2 — lo que los otros tres relatan, que Cristo empleó una parte del día en la enseñanza y en la curación de los enfermos, y que, cuando el sol se estaba poniendo, sus discípulos le pidieron que enviara a las multitudes, ( Mateo 14:13; Marco 6:34; Lucas 9:11;) porque lo calculó lo suficiente como para dar la sustancia en pocas palabras, para aprovechar esta oportunidad de guiarnos a las declaraciones restantes que siguen inmediatamente. Aquí vemos, en primer lugar, cuán ansioso estaba el deseo de la

John 8:33 — que se les prometió la libertad a ellos como a las personas que eran esclavos. Pero no pueden soportar que se les diga que ellos, que son un las personas santas y elegidas son reducidas a la esclavitud. ¿De qué sirvió la adopción y el pacto ( Romanos 9:4) por el cual fueron separados de otras naciones, pero porque fueron considerados hijos de Dios? Piensan, por lo tanto, que se sienten insultados cuando la libertad se les muestra como una bendición que aún no poseen. Pero podría parecer extraño que

Romans 15:8 — temporales, o el pacto hecho con Abraham debe extenderse más allá de las cosas de este mundo. 8. Además digo esto, que Cristo se convirtió en un ministro de la circuncisión para la verdad de Dios, para que él pudiera confirmar las promesas hechas a 9. los padres, y para que los gentiles glorifiquen a Dios por su misericordia, como está escrito: “Por lo tanto, te confesaré entre las naciones y a tus nombre voy a cantar ". Las razones de esta representación se dan en la siguiente nota. - Ed.

1 Corinthians 15:3 — realidad de la muerte en la que ha participado con nosotros se hace más evidente. Ahora hay muchos pasajes de la Escritura en los que se predice la muerte y resurrección de Cristo, pero en ninguna parte más claramente (14) que en Isaías 53, en Daniel 9:26 y en Salmo 22 Por nuestros pecados, es decir, al tomar nuestra maldición sobre él, podría redimirnos de él. Porque, ¿qué más fue la muerte de Cristo, sino un sacrificio por expiar nuestros pecados? ¿Qué sino una pena satisfactoria, por la cual podríamos

2 Corinthians 12:8 — 8. Por esto le rogué al Señor tres veces. Aquí, también, (907) el número tres se emplea para denotar la repetición frecuente. (908) Él quiere decir, sin embargo, para intimar, que esta molestia la había sentido angustiante, ya que había rezado con tanta frecuencia para estar exento de ella. Porque si hubiera

2 Corinthians 3:17 — чувством, пригодный ко всякой жизнедеятельности. Когда же душа уходит из тела, остается бесполезный труп, лишенный всяческих чувств. Это место достойно особого внимания. Оно учит нас, как надо примирять эпитеты, коими Давид расхваливает закон (Psalms 18:9): закон Господень обращает души, просвещает очи, дает мудрость младенцам и т.п., – со словами Павла, по виду им противоречащими, словами о том, что закон – служение греха и смерти, буква, способная лишь убивать. Ведь там, где закон одушевлен Христом,

Ephesians 1:20 — латинском можно сказать: «по действенности, которую сотворил». Но мой перевод, означая то же, более изящен. Павел справедливо велит нам взирать на силу, явленную во Христе. Ведь в нас эта сила пока сокрыта. Сила Божия совершается в немощи (2 Corinthians 12:9). В чем же мы превосходим детей мира сего, если не в том, что наше положение представляется худшим? Даже если в нас не царствует грех, он еще живет в нас, и смерть еще в нас владычествует. Блаженство же заключено в надежде и для мира незримо. Сила Духа

Ephesians 2:9 — 9. No funciona. En lugar de lo que había dicho, que su salvación es de gracia, ahora afirma que "es el don de Dios". (124) En lugar de lo que había dicho, "No de ustedes mismos", ahora dice: "No de obras". Por lo tanto, vemos que el apóstol no deja

Ephesians 3:8 — perfectamente sincero al admitir su indignidad; No, en otras ocasiones habla de sí mismo en un lenguaje mucho más degradante. "Porque soy el menor de los apóstoles, y no soy digno de ser llamado apóstol, porque perseguí a la iglesia de Dios". ( 1 Corintios 15:9.) "Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores, de los cuales yo soy el jefe ” ( 1 Timoteo 1:15.) Pero observemos que, cuando habla de sí mismo como el más malo de todos, limita su atención a lo que era en sí mismo, aparte de la gracia de

1 Timothy 2:9 — 9 De la misma manera también las mujeres Como él ordenó a los hombres que levantaran las manos puras, así que ahora prescribe la manera en que las mujeres deben prepararse para orar correctamente. Y parece haber un contraste implícito entre esas virtudes

2 Timothy 2:21 — славе. Поэтому подобного рода примеры наилучшим образом воодушевляют нас проявлять усердие к святости и невинности. Но многие весьма глупо злоупотребляют этим свидетельством, пытаясь приписать бегущему и желающему то, что Павел в другом месте (Romans 9:16) относит к милующему Богу. Ведь апостол рассуждает здесь не об избрании людей, не учит, в чем заключается его причина, как делает это в девятой главе Послания к Римлянам. Он только хочет, чтобы мы не были похожи на нечестивых, которых видим рожденными

Titus 1:3 — упоминая о своем призвании, говорит лишь о чем-то известном и засвидетельствованном. Кроме того, из этого места мы выводим, с какой целью были поставлены апостолы, а именно: ради проповеди Евангелия. Как и в другом месте апостол говорит (1 Corinthians 9:16): горе мне, если я не проповедую, ибо мне вверено домостроительство. Поэтому те, кто, пребывая в праздности и наслаждениях, играют роль немых людей, крайне неразумно претендуют на то, что являются преемниками апостолов. Спасителя нашего. Апостол

Hebrews 12:9 — 9. Además, hemos tenido padres de nuestra carne, etc. Esta comparación tiene varias partes: la primera es que si mostramos tanta reverencia a los padres de quienes hemos descendido según la carne, para someternos a su disciplina, se debe mucho más honor

2 Peter 2:9 — 9. El Señor lo sabe. Lo que primero ofende a los débiles es que cuando los fieles buscan ayuda ansiosamente, Dios no los ayuda de inmediato; pero, por el contrario, los sufre a veces como si fueran a desaparecer a través del cansancio y la languidez

1 John 2:20 — que tenían una unción del Santo, alude, sin duda, a los tipos antiguos. El aceite por el cual los sacerdotes fueron ungidos fue obtenido del santuario; y Daniel menciona la venida de Cristo como el momento apropiado para ungir al Santísimo. ( Daniel 9:24.) Porque fue ungido por el Padre, para que pudiera derramar sobre nosotros una abundancia múltiple de su propia plenitud. De aquí se deduce que los hombres no se hacen sabios con razón por la perspicacia de sus propias mentes, sino por la iluminación