Bible Commentaries

Genesis 11:28 — audaces para inventar fábulas, pretenden que él y su hermano Abram fueron arrojados por los caldeos al fuego porque evitaban la idolatría; pero que Abram escapó gracias a la constancia de su fe. Sin embargo, el capítulo veinticuatro de Josué ( Josué 24:1), que he citado antes, declara abiertamente que toda esta familia estaba igualmente infectada de superstición que el país mismo. Confieso, de hecho, que el nombre Ur proviene de fuego: sin embargo, los nombres suelen asignarse a ciudades ya sea por

Genesis 3:12 — 12. La mujer que me diste para que estuviera conmigo. La audacia de Adán ahora se revela más claramente; lejos de estar sometido, se desata en blasfemias más groseras. Antes había estado cuestionando a Dios tácitamente; ahora comienza a contender abiertamente

Exodus 11:1 — 1. Y el Señor dijo a Moisés. (131) Ahora relata que no fue con la confianza en sí mismo que últimamente estaba tan eufórico, como lo hemos visto; (132) pero porque había sido advertido por la revelación divina de que el final de los concursos ya

Exodus 32:33 — por lo que entierra las transgresiones de su pueblo, para que no se les ocurra. Así, cuando Pablo dice: "Ni los fornicarios, ni los adúlteros, ni los ladrones, ni los codiciosos, ni los asesinos, ni los rebeldes, poseerán el reino de Dios", (358) ( 1 Corintios 6:9;) sería incorrecto concluir que todos estaban excluidos de la esperanza de salvación; ya que él solo habla de los reprobados, que nunca se arrepienten, para que siendo convertidos puedan obtener gracia.

Exodus 39:1 — 1. Y del azul, púrpura y escarlata. La descripción de las vestimentas sacerdotales, que se repite en este capítulo, es más precisa de lo que hubiera sido si hubiera estado hablando de un asunto sin importancia. Y seguramente, dado que Cristo estaba vívidamente

Psalms 103:1 — 1. ¡Bendice, alma mía, a Jehová! El profeta, agitándose a la gratitud, da con su propio ejemplo una lección a cada hombre del deber que le corresponde. Y sin duda nuestra pereza en este asunto necesita una incitación continua. Si incluso el profeta,

Psalms 66:1 — 1. Grita a Dios, toda la tierra El salmo comienza con esta declaración general, que luego se reduce a detalles. (467) Se dirige a todo el mundo, y de esto parecería evidente, que predice hasta qué punto el reino de Dios debería llegar venida de Cristo

Isaiah 1:12 — 12. ¿Quién ha requerido esto de tu mano? Qué admirable confrontación de la adoración falsa, cuando Dios declara que no vendrán ante él de acuerdo con la manera señalada, y hace una declaración general, que en vano le ofrecen algo que no requiere; ¡porque

Isaiah 26:1 — 1. En ese día se cantará una canción. Aquí el Profeta comienza nuevamente a mostrar que, después del regreso de la gente del cautiverio, serán defendidos por el poder y la tutela de Dios, y que bajo su protección, Jerusalén estará tan segura como si

Isaiah 34:9 — azar. Era, por lo tanto, necesario agregar muchas confirmaciones, como las que él emplea en este y en otros pasajes; y así denota un cambio horrible, que destruirá todo el rostro de Judea. Además, alude a la destrucción de Sodoma y Gomorra, ( Génesis 19:24), como hacen los profetas con mucha frecuencia. En esa destrucción, como nos informa Judas, tenemos una representación perpetua de la ira de Dios contra los reprobados, ( Judas 1: 7 ;) y no es sin una buena razón que los profetas lo recuerden, para

Deuteronomy 25:4 — dado que es una confirmación del decreto anterior, parecía apropiado conectarlos; especialmente porque su fiel expositor, Paul, declara que Dios no tenía otro diseño para entregarlo que el trabajador no debe ser defraudado de su justa contratación, ( 1 Corintios 9:10;) para cuando está hablando de El mantenimiento que se le debe dar a los ministros del Evangelio, lo aduce. en prueba de su caso. Y, para que nadie objete que hay una diferencia entre bueyes y hombres, agrega, que a Dios no le importan

Deuteronomy 32:34 — menudo recuerdan a los hipócritas el día de la visita, para que no puedan suponer que han ganado nada por la demora. Por esta razón, Jeremías dice que "el pecado de Judá está escrito con una pluma de hierro y con la punta de un diamante ”( Jeremias 17:1.) Moisés emplea una figura diferente, que, aunque Dios puede no aparecer como un vengador inmediato, sus pecados aún se almacenan en sus tesoros, y Él saldrá a la luz en la temporada apropiada. Por lo tanto, recogemos la provechosa lección de que,

John 1:1 — 1.In the beginning was the Speech. In this introduction he asserts the eternal Divinity of Christ, in order to inform us that he is the eternal God, who was manifested in the flesh, (1 Timothy 3:16.) The design is, to show it to have been necessary that

2 Corinthians 13:3 — Christ as his authority? And what false prophet will not make this his boast? What distinction, then, will there be between truth and falsehood, and what will, in that case, become of that injunction: Try the spirits, whether they are of God.” (1 John 4:1.) Every objection of this nature Paul anticipates, when he says that Christ has wrought efficaciously in them by his ministry. For these two clauses, Christ speaking in me, and, who is mighty in you, not weak, must be read in connection, in

2 Corinthians 3:7 — regenerated, and are reconciled to God, through the free remission of their sins, is the ministry of righteousness, and, consequently, of life also. Here, however, a question arises: As the gospel is the odor of death unto death to some, (2 Corinthians 2:16,) and as Christ is a rock of offense, and a stone of stumbling set for the ruin of many, (391) (Luke 2:34; 1 Peter 2:8,) why does he represent, as belonging exclusively to the law, what is common to both? Should you reply, that it happens accidentally

2 Corinthians 4:16 — 16.For which cause we faint not (491) He now, as having carried his point, rises to a higher confidence than before. “There is no cause,” says he, “ why we should lose heart, or sink down under the burden of the cross, the issue of which

2 Corinthians 6:3 — 3.Giving no offense We have already on several occasions remarked, that Paul sometimes commends the ministry of the gospel generally, and at other times his own integrity. (581) In the present instance, then, he speaks of himself, and sets before us in his own person a living picture of a good and faithful apostle, that the Corinthians may be led to see how unfair they were in their judgment, in preferring before him empty

Ephesians 3:12 — 12.Through whom we have boldness. The honor of reconciling the Father to the whole world must be given to Christ. From the effects of this grace its excellence is demonstrated; for faith, which is possessed by Gentiles in common with Jews, admits them

Hebrews 9:2 — present purpose to consider the tabernacle in its three parts, — the first was the court of the people; the middle was commonly called the sanctuary; and the last was the inner sanctuary, which they called, by way of eminence, the holy of holies. (141) As to the first sanctuary, which was contiguous to the court of the people, he says that there were the candlestick and the table on which the shew­bread was set: he calls this place, in the plural number, the holies. Then, after this is mentioned,

2 Peter 2:11 — 11.Whereas angels. He hence shews their rash arrogance, because they dared to assume more liberty than even angels. But it seems strange that he says that angels do not bring a railing accusation against magistrates; for why should they be adverse to