Bible Commentaries

Genesis 37:23 — 23.They stripped Joseph out of his coat (134) We see that these men are full of fictions and lies. They carelessly strip their brother; they feel no dread at casting him with their own hands into the pit, where hunger worse than ten swords might consume

Exodus 12:3 — 3.Speak ye unto all. A question is asked on this passage, why, when one Lamb alone was offered in sacrifice for the reconciliation of the Church, and God was propitiated by the blood of one Christ alone, He should have commanded a lamb to be slain in

Exodus 14:3 — 3.For Pharaoh will say. God here explains to Hoses His design; although, in His engagements with Pharaoh, he had so often gained glorious victories, that the last act still remained to overwhelm him and his army in the sea. He says that Pharaoh, then,

Exodus 25:17 — כפרת, caphoreth, a covering or lid. Yet I doubt not but that Moses alludes in this word to a metaphorical meaning, for the law requires a covering to conceal our transgressions. And it is probable that, when Paul calls Christ ἱλαστήριον , (Romans 3:25,) and John ἱλασμὸν, (1 John 2:2,) they both refer to this figure, because God was propitiated towards believers by the covering of the

Exodus 36:3 — 3.And they received of Moses all the offering. Here is set forth, first of all, the diligence and prudence both of Moses and the artificers, and secondly, their integrity. Their prudence is shewn in the distribution of the materials among them; their

Psalms 28:3 — 3.Draw me not away with wicked men. The meaning is, that in circumstances so dissimilar, God should not mingle the righteous with the wicked in the same indiscriminate destruction. (595) Undoubtedly, too, in speaking of his enemies, he indirectly asserts

Psalms 3:2 — his heart was in a manner pierced with the mockery of his enemies. The word soul, therefore, in my opinion, here signifies the seat of the affections. And it has a corresponding meaning in a passage which we shall meet with in another Psalm, (Psalms 35:3,) “Say to my soul, I am thy salvation.” David thus teaches us by his own example, that although the whole world, with one voice, should attempt to drive us to despair, instead of listening to it, we ought rather to give ear to God alone,

Psalms 75:3 — 3.The earth is dissolved, and all its inhabitants. Many commentators are of opinion that these words are properly applicable to Christ, at whose coming it behoved the earth and its inhabitants to be shaken. He reigns, as we know, that he may destroy the

Leviticus 27:30 — 30.And all the tithe of the land. In these words God shews that in assigning the tithes to the Levites, He ceded His own rights, inasmuch as they were a kind of royal revenue; and thus He bars all complaint, since otherwise the other tribes might have

Numbers 13:22 — the Israelites in memory of the remarkable cluster of grapes which Moses states to have been brought from hence; and this is immediately after specified, (50) Thus the word is translated by the LXX. See note on Psalms 78:0. —C. Soc. Edit. Vol. 3 p. 239.

Numbers 22:35 — 35.And the angel of the Lord said unto Balaam. Again this wicked man is ironically permitted to do what could not be carried out without sin. But, as I have said before, he was so conscious of his ungodly covetousness, that he knowingly and wilfully deceived

John 1:4 — и сохранение созданного, как бы говоря: при сотворении мира сила Его явилась не на краткий лишь миг, потом быстро улетучившись; но ясно проявляется в том, что порядок природы пребывает неизменным и твердо установленным. Как и в Послании к Евреям (1:3) говорится, что Сын все содержит словом силы Своей. Впрочем, слово «жизнь» может относиться и к неодушевленным предметам (живущим в своем роде, хотя и лишенным чувств), а может ограничиваться лишь одушевленными. И неважно, какой из двух вариантов избрать,

John 3:13 — пребывает на небесах. Он один взошел на небеса, всем другим вход туда закрыт. Первая часть предложения смиряет нас, преграждая доступ на небо всему миру. Павел повелевает всем желающим быть мудрыми для Бога и стать глупыми для самих себя (1 Corinthians 3:18). А это мы делаем всего неохотнее. Итак, будем придерживаться следующего: когда дело доходит до познания Бога, наш разум слабеет и оказывается непригодным. Однако Христос, сперва закрыв для нас небо, затем предлагает Свою помощь, говоря, что Сыну

Acts 19:9 — Христову. Далее, Лука говорит, что Павел, оставив упорствующих, отделил себе некоторых учеников. И этот пример учит нас: там, где может возникнуть отчаянное и неисцелимое упорство, больше не следует продолжать дело. Посему Павел сам говорит в послании к Титу (3:10), чтобы тот отвращался еретика после первого или второго увещевания. Ведь Слово Божие подвергается поношениям, если отдается на волю свиней и псов. Одновременно надлежит заботиться и о немощных, дабы клевета на здравое учение не ослабила их благочестия.

Ephesians 4:10 — присутствия. Павел же учит: Христос так отсутствует среди нас телесно, что одновременно наполняет все Своей духовной силой. Ведь всюду, где проявляется десница Божия, обнимающая небо и землю, разлито духовное Христово присутствие. Согласно Петру (Acts 3:21), Он неизменно присутствует Своей безмерной силой, хотя тело Его и заключено на небесах. Очевидно, что видимость противоречия способствует здесь большему прояснению смысла. Тот, Кто раньше заключался в небольшом пространстве, восшел для того, чтобы

Joshua 24:8 — wisdom, activity, and valor. But when the thing is effected by hornets, the divine agency is indubitably asserted. Accordingly, the conclusion is, that the people did not acquire the land by their own sword or bow, a conclusion repeated in Psalms 44:3, and apparently borrowed from the passage here. Lastly, after reminding them that they ate the fruits provided by other men’s labors, he exhorts them to love God as his beneficence deserves.

Joshua 5:15 — 15.Loose thy shoe from off thy foot, etc To give additional sanctity to the vision, the great Angel requires as a sign of reverence and fear that Joshua put off his shoes. Moses relates, (Exodus 3:5) that the same command was given to him on Mount Sinai, and for no other reason than that the Lord there manifested his glory. For one place cannot have a greater sanctity than another, except God deigns specially to make it so. Thus Jacob exclaims,

James 4:8 — тех, кто еще отчужден от Бога. Однако он говорит не о двух категориях людей, но одних и тех же зовет и грешниками, и двоедушными.Иаков имеет в виду не каких угодно грешников, а преступников, ведущих крайне порочную жизнь. Как сказано у Иоанна (John 9:3): Бог грешников не слушает. То же самое говорит и Лука об одной грешной женщине (7:37). И он же вместе с другими евангелистами приводит фразу: Этот ест и пьет с грешниками. Итак, апостол приглашает к упомянутой разновидности покаяния не всех без исключения

1 Peter 2:18 — всяким страхом. Этой фразой он обозначает чистое и добровольное уважение, признаваемое слугами своим долгом. Значит, страх апостол противопоставляет как притворству, так и насильственному принуждению. Ведьόφθαλμοδουλεία (как ее называет Павел, Colossians 3:12) противоположна страху. Затем, если слуги ропщут сверх нужды и готовы сбросить с себя ярмо, если бы им было позволено, о них нельзя говорить как о боящихся. В итоге: этот страх рождается из осознания своего долга. Хотя здесь и не добавлено никакого

1 John 3:21 — presencia de Dios, cuando traemos con nosotros el testimonio de un corazón consciente de lo que es correcto y honesto. Ese dicho de Pablo es cierto, que por fe, que se basa en la gracia de Cristo, se nos abre un acceso a Dios con confianza ( Efesios 3:12) y también, que se nos da la paz por fe, para que nuestras conciencias puedan estar pacíficamente delante de Dios. ( Romanos 5:1.) Pero no hay mucha diferencia entre estas oraciones; porque Paul muestra la causa de la confianza, pero John menciona