Bible Commentaries

Isaiah 52:2 — palabra "sentarse" denota una condición floreciente, y se contrasta con la palabra "mentir", que denota la calamidad más baja. A veces, de hecho, significa "estar postrado", como cuando antes le dijo a Babilonia, "siéntate en el polvo". ( Isaías 47:1.) Pero aquí el significado es diferente; porque, después de ordenarle que se levantara, él también agrega, "para que se siente"; es decir, que ya no puede acostarse, sino que puede recuperar su condición anterior y no quedar postrada en el futuro por

Matthew 24:11 — 11. Y surgirán muchos falsos profetas. Esta advertencia difiere de la anterior, en la que Cristo predijo que muchos vendrían en su nombre. Porque allí solo habló de impostores, quienes, poco después del comienzo del Evangelio, dieron a conocer que ellos

Matthew 3:14 — 14. Tengo que ser bautizado por ti. Es cierto que Juan reconoció que Cristo no solo era un profeta distinguido, como muchos sueñan tontamente, sino el Hijo de Dios, como realmente lo era: porque de lo contrario habría deshonrado a Dios al rebajar su

Matthew 9:3 — evangelistas también nos dicen que dijeron: ¿Quién puede perdonar los pecados sino solo Dios? Está más allá de toda duda, que su afán de calumniar los llevó a esta conclusión perversa. Si piensan que hay algo que merece la culpa, ¿por qué no lo investigan? (510) Además, como la expresión admite más de un significado, y como Cristo no dijo nada más de lo que los Profetas dicen con frecuencia cuando anuncian la gracia de Dios , ¿por qué toman en un mal sentido lo que admite una interpretación favorable? Deben

Matthew 9:8 — 8. Y las multitudes que vieron En lugar del asombro que Mateo menciona, (511) el otros dos evangelistas emplean la palabra ἔκστασις, o asombro: y Lucas agrega miedo. Pero el diseño de todos los evangelistas es mostrar que el poder de Dios no fue simplemente reconocido, sino que todos quedaron asombrados. , y obligado a dar

Mark 1:44 — Mateo 8:4 ; Marco 1:44 . Para dar testimonio de ellos Algunos consideran que el testimonio significa aquí una ley o estatuto, como se dice en el Libro de los Salmos, Dios puso esto "para dar testimonio a Israel" (Salmo 122:4). Pero esto me parece una exposición pobre:

Luke 1:67 — como consecuencia de lo cual lo hizo. No hablar como un hombre o una persona privada, sino que todo lo que pronunció fue instrucción celestial. Así también Pablo conecta la profecía con el Espíritu. "Apaga el Espíritu: no desprecies las profecías" ( 1 Tesalonicenses 5:19.) lo que nos enseña que despreciar la instrucción es "apagar" la luz del "Espíritu". Esta fue una instancia notable de la bondad de Dios, que Zacarías no solo recuperó el poder del habla, que no había disfrutado durante nueve meses,

Luke 7:34 — él mismo en ayunas, debe atender a este pasaje. Según este principio, Juan sería más alto que el Hijo de Dios; pero, por el contrario, debemos mantener que el ejercicio corporal se aprovecha poco, pero con piedad es rentable para todas las cosas, ( 1 Timoteo 4:8.) Y, sin embargo, no debemos hacer de esto un pretexto para dar rienda suelta a la carne, permitiéndonos lujos y afeminamientos: solo debemos tener cuidado con la superstición, no sea que los hombres tontos, imaginando que la perfección

Luke 9:54 — vieron. El país mismo quizás les había sugerido el deseo de tronar inmediatamente contra los impíos; porque fue allí donde Elijah había destruido anteriormente, por un fuego del cielo, a los soldados del rey que habían sido enviados a detenerlo ( 2 Reyes 1:10). Por lo tanto, se les ocurrió que los samaritanos, que tan bastamente rechazó al Hijo de Dios, en ese momento se dedicaron a una destrucción similar. Y aquí vemos lo que nos impulsa una imitación tonta (591) de los santos padres. James y John

John 2:25 — diferencia entre él y nosotros; porque Cristo conocía las raíces de los árboles, pero, excepto por los frutos que aparecen externamente, no podemos descubrir cuál es la naturaleza de ningún árbol. Además, como nos dice Paul, esa caridad no es sospechosa, ( 1 Corintios 13:5), no tenemos derecho a albergar sospechas desfavorables sobre hombres que no conocemos. Pero, para que no siempre seamos engañados por los hipócritas, y para que la Iglesia no esté demasiado expuesta a sus impías perversas, le pertenece

John 4:26 — nombre de Mesías como un sello para ratificar la doctrina de su Evangelio; porque debemos recordar que fue ungido por el Padre, y que el Espíritu de Dios descansó sobre él, para que nos trajera el mensaje de salvación, como declara Isaías, ( Isaías 61:1.)

Romans 15:1 — 1. Nosotros, que somos fuertes, etc. Si se les aplica a ellos que a otros, él muestra con qué propósito se les otorgó esta fuerza, por la cual sobresalían de los demás, incluso para que pudieran sostener tanto a los débiles como para evitar que cayeran.

Romans 9:33 — caerse, ha seguido al traductor griego. De hecho, es cierto que el Señor en ese pasaje tenía la intención de fortalecer la esperanza de Su pueblo: y cuando el Señor nos pide que tengamos una buena esperanza, se deduce que no podemos avergonzarnos. (317) Vea un pasaje como este en 1 Pedro 2:10 Con respecto a la última cláusula, Paul ha seguido la Septuaginta, "no se avergonzará". Pero la palabra hebrea, traducida en nuestra versión "no se apresurará", tendrá un significado similar, y puede traducirse,

1 Corinthians 3:23 — nuestra carne, asumió "la forma" y la condición "de un siervo". para poder hacerse obediente a su Padre en todas las cosas. ( Filipenses 2: 7 .) Y seguramente, para que podamos unirnos a Dios a través de él, es necesario que tenga Dios como su cabeza ( 1 Corintios 11:3.) Sin embargo, debemos observar con qué intención Pablo ha agregado esto. Porque nos advierte que la suma de nuestra felicidad consiste en esto, (204) que estamos unidos a Dios, quien es el principal bien, y esto se logra cuando estamos

1 Corinthians 6:14 — 14. Y Dios también levantó al Señor. Él muestra de la condición de Cristo cuán indecorosa es la fornicación para un hombre cristiano; habiendo recibido a Cristo en la gloria celestial, ¿qué tiene en común con las contaminaciones de este mundo? Dos cosas,

2 Corinthians 10:5 — Mientras descansemos en nuestro propio juicio, y seamos sabios en nuestra propia estimación, estamos lejos de haber hecho algún acercamiento a la doctrina de Cristo. Por lo tanto, debemos comenzar con esto, que el que es sabio debe convertirse en tonto, ( 1 Corintios 3:18,) es decir, debemos renunciar a nuestro propio entendimiento y renunciar a la sabiduría de la carne, y así debemos presentar nuestras mentes a Cristo vacías para que él las llene. Ahora se debe observar la forma de expresión, cuando dice,

2 Corinthians 6:13 — 13. Ahora el mismo recital Él suaviza su reproche al dirigirse amablemente a ellos como a sus hijos, y también con esta exhortación, por la cual insinúa que todavía tiene buenas esperanzas. de ellos. Con el mismo retribución quiere decir: deber mutuo,

1 Timothy 3:8 — pasajes se manifiesta que el término obispo pertenece a todos los presbíteros. (63) Todos están obligados a reconocer esto; y más especialmente un pasaje en el primer capítulo de la Epístola a Tito prueba claramente que este es el significado. ( Tito 1:7.) Queda por afirmar que entendemos que "los diáconos" son los mencionados por Luke, ( Hechos 6:3) y que estaban a cargo del pobre. Pero aquellos que desean tener una cuenta más completa de los deberes de los diáconos pueden consultar a los Institutos.

Hebrews 12:22 — 22. Hacia el monte Sion, etc. Alude a esas profecías en las que Dios había prometido anteriormente que su Evangelio debería continuar, como en Isaías 2:1, y en otros lugares. Luego contrasta el monte Sion con el monte Sinaí; y agrega además, la Jerusalén celestial, y la llama expresamente celestial, para que los judíos no se unan a lo que era terrenal y que había florecido bajo la Ley; porque cuando

Hebrews 3:5 — es que a Moisés le fue encomendada una doctrina a la cual él, en común con otros, era someterse; pero Cristo, aunque adoptó la forma de un siervo, todavía es Maestro y Señor, a quien todos deberían estar sujetos; porque, como encontramos en Hebreos 1:2, él es el heredero de todas las cosas. Para un testimonio de aquellas cosas que debían decirse después, o que después debían decirse o declararse. Explico esto simplemente de esta manera, que Moisés, mientras era un heraldo de esa doctrina que se