Bible Commentaries

Genesis 47:9 — 9. Pocos y malos han sido los días de los años de mi vida. Puede parecer que Jacob se queja aquí de que había vivido un poco y que, en este corto espacio de tiempo, había sufrido muchas y graves aflicciones. ¿Por qué no cuenta más bien los grandes y

Genesis 6:18 — la vida y la muerte. Pero el pacto con él se confirma, con esta condición anexa, de que su familia será preservada por su bien; y también los animales brutos, para la reposición del nuevo mundo; sobre lo cual diré más en el noveno capítulo. Génesis 9:1

Psalms 122:2 — descanso para siempre", los fieles, dependiendo de esa promesa, se jactan con confianza de que sus pies deben en adelante descanse y manténgase firme. Más lejos, como Cristo, "En quien habita toda la plenitud de la Deidad corporalmente" ( Colosenses 2:9,) y quién es nuestro verdadero Emanuel, ( Isaías 7:14) ahora reside entre nosotros, nos ha provisto de una alegría más abundante. Somos, por lo tanto, ingratos y estúpidos, si esa promesa ... "He aquí que siempre estoy contigo, incluso hasta el fin

Psalms 131:2 — silencio del alma al que alude se opone a esos deseos tumultuosos por los cuales muchos se inquietan a sí mismos, y son los medios para agitar al mundo. La figura de la infancia se usa en otro lugar en otro sentido, para transmitir reprensión. ( Isaías 28:9.) “¿A quién enseñaré conocimiento? los que son destetados de la leche? y extraído de los senos? donde el Profeta censura a la gente por su lentitud de aprehensión y por ser tan incapaces de sacar provecho de la instrucción como los infantes. En el pasaje

Psalms 133:3 — cultiva la paz; con lo cual se quiere decir, que él testifica cuánto lazo está satisfecho con la concordia entre los hombres, derramando bendiciones sobre ellos. Pablo expresa el mismo sentimiento en otras palabras, ( 2 Corintios 13:11; Filipenses 4: 9 ,) "Vive en paz, y el Dios de la paz estará contigo". Estudiemos entonces, tanto como en nosotros, para caminar en amor fraternal, para que podamos asegurar la bendición divina. Extendamos incluso nuestros brazos a aquellos que difieren de nosotros,

Psalms 19:10 — más elevado y excelente, y despreciar, en comparación con él, todo el oro y la plata del mundo. En lugar de la palabra oro fino, que los latinos han llamado Aurum obryzum, (458) algunos hacen de la palabra hebrea una joya o piedras preciosas, (459) pero la otra traducción es más generalmente recibida, a saber, oro fino, es decir, oro puro y bien refinado en el horno; y hay muchos pasajes de las Escrituras por los cuales se confirma esta interpretación. (460) La palabra hebrea פז, paz, se deriva

Psalms 2:8 — por lo tanto, no se aplica a él solo como Dios, sino que se extiende a toda la persona del Mediador; porque después de que Cristo se vació, se le dio un nombre que está por encima de cada nombre, para que ante él se doble toda rodilla ( Filipenses 2: 9 ) David, como sabemos, después de haber obtenido victorias de señal reinó en una gran parte del territorio, por lo que muchas naciones se convirtieron en tributarios de él; pero lo que se dice aquí no se cumplió en él. Si comparamos su reino con otras

Psalms 21:3 — las eras sucesivas. No era de un hombre que se había dicho: "Seré su padre y él será mi hijo". ( 2 Samuel 7:14;) pero esta era una profecía que debería extenderse de Salomón a Cristo, como lo establece completamente el testimonio de Isaías, ( Isaías 9:6), quien nos informa que se cumplió cuando el Hijo fue dado o manifestado . Cuando se dice: Tú lo evitarás, el significado es que tal será la liberalidad y la prontitud de Dios, al otorgar espontáneamente bendiciones, que no solo otorgará lo que se

Isaiah 11:10 — evangelio, y de hecho fue más ilustre que si Cristo se hubiera elevado por encima de las nubes. Con el mismo propósito es lo que dice: Como Moisés levantó la serpiente en el desierto, así debe ser levantado el Hijo del hombre. ( Juan 3:14; Números 21:9.) Será buscado por los gentiles. Se dice que se busca a Cristo, cuando los hombres huyen a él con el propósito de pedir salvación, ya que buscar a Dios significa, en cada parte de la Escritura, depositar todas nuestras esperanzas sobre él. En consecuencia,

Isaiah 44:24 — consuelo, David consoló su corazón con angustias muy graves. “Tú eres el que me sacó del útero; Confié en ti mientras estaba colgando del pecho de mi madre; Fui arrojado sobre ti desde mi nacimiento; eres mi Dios desde el vientre de mi madre ". (Salmo 22:9.) Sin embargo, aquí no habla del favor generalmente otorgado, por el cual Dios trae a los seres humanos al mundo, sino que alaba su pacto, por el cual adoptó la simiente de Abraham a mil generaciones; porque no tenían la libertad de dudar de que él

Isaiah 57:19 — 19. Creo el fruto de los labios. Esta es una explicación de la declaración anterior, o de la manera en que el Señor dará consuelo a este pueblo. Lo es, porque él les prometerá y les ofrecerá paz; porque por "el fruto de los labios" quiere decir que hará

Isaiah 7:9 — 9. Mientras tanto (107) la cabeza de Efraín es Samaria. Como es una repetición por la cual confirma lo que dijo anteriormente, que Dios había puesto límites al reino de Israel por un tiempo determinado, mientras tanto he traducido el copulativo ו (vau).

Jeremiah 49:34 — Por Elam, algunos intérpretes entienden Persia, y es la opinión más común. Sin embargo, creo que los elamitas no eran lo mismo que los persas; Más bien debería decir que eran los partos, si no fuera que Lucas, en Hechos 2:9, los convierte en un pueblo distinto de los partos. Al mismo tiempo, no es correcto, como me parece, considerar a los persas como generalmente designados por Elam; porque los persas estaban alejados de los judíos, y los judíos nunca recibieron ninguna

Ezekiel 20:40 — restoration. God now addresses the true Israelites, who were not only naturally descended from their fathers, but were genuine and spiritual children, as Paul distinguishes between those sons of Abraham born according to the flesh and to promise. (Romans 9:7.) For this reason also it is said in Psalms 73:0. — And surely God is good to Israel — to those who are upright in heart for the Prophet here asserts that God is gracious towards the Israelites; but since many hypocrites boast themselves

Zechariah 3:2 — person may say that we refine on the words too much, we may take them simply thus, — that God mentions here his own name in the third person; and this mode of so speaking is not rare in Scripture, “Jehovah rained from God.” (Genesis 19:24). Why did Moses speak thus? Even to show that when God fulminated against Sodom, he did not adopt a common mode of proceeding, but openly showed that it was an unusual and a singular judgment. Thus the expression here is emphatic, Rebuke thee let

Deuteronomy 15:3 — buena obra. Ahora, el que ministra la semilla al sembrador, ministrará pan para su alimento, y multiplicará su semilla sembrada, y aumentará los frutos de su justicia, que, enriqueciéndote en todo, puedes abundar en toda generosidad ". ( 2 Corintios 9:6.) En resumen, Dios los tendría sin cuidado, ya que los recompensará abundantemente con su bendición, si han disminuido sus propias reservas por la liberalidad hacia los pobres.

Romans 13:11 — they are blind and they are insensible; but this insensibility he shortly after designated by sleep, which is, as one says, an image of death. By light he means the revelation of divine truth, by which Christ the sun of righteousness arises on us. (409) He mentions awake, by which he intimates that we are to be equipped and prepared to undertake the services which the Lord requires from us. The works of darkness are shameful and wicked works; for night, as some one says, is shameless. The armor of

1 Timothy 1:4 — than the edification of God. (8) Subtleties of this description edify in pride, and edify in vanity, but not in God. He calls it “the edification of God,” either because God approves of it, or because it is agreeable to the nature of God. (9) Which consist in faith. He next shews that this edification consists in faith; and by this term he does not exclude the love of our neighbor, or the fear of God, or repentance; for what are all these but fruits of “faith” which always

Hebrews 2:11 — in his human nature, not that it has it from itself, but that God had poured upon it a perfect fullness of holiness, so that from it we may all draw. And to this point this sentence refers, “For their sakes I sanctify myself.” (John 17:19.) If, then we are sinful and unclean, we have not to go far to seek a remedy; for it is offered to us in our own flesh. If any one prefers to regard as intended here that spiritual unity which the godly have with the Son of God, and which differs much

2 Peter 2:9 — 9.The Lord knoweth. What first offends the weak is, that when the faithful anxiously seek aid, they are not immediately helped by God; but on the contrary he suffers them sometimes as it were to pine away through daily weariness and languor; and secondly,