Bible Commentaries

Exodus 33:19 — bondad; pero la expresión belleza (pulchritudinis, vel decoris) es más adecuada, en ese sentido encontramos que se usa más de una vez. Por lo tanto, lo que es agradable y delicioso se dice que es bueno para ser visto. “Para invocar el nombre del Señor”, (371) Entiendo así, declarar en voz alta y clara lo que es útil para nosotros saber respetando a Dios mismo. Antes se le había dicho a Moisés: "Yo soy el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, pero por mi nombre, no los conocía". ( Éxodo 6:3.) Mientras

Psalms 80:17 — como su rey. Siendo esa la facilidad, ¿por qué, entonces, se puede decir, se reza el rey de Israel de esta manera? Para eliminar esta dificultad, se debe observar que, aunque ese reino tuvo un comienzo desafortunado, y Dios, como se dice en Oseas 13:11, les dio un rey en su ira, pero luego se complació en tolerar su continuidad y la unción de Jeroboam testificó que había ratificado lo que el tumulto y la rebelión del pueblo habían hecho de manera desagradable y desagradable. Por lo tanto, la nación

Leviticus 6:9 — was fed by a particular kind of wood, and was supposed to be polluted even by the breath of those who approached it.” — Hill’s Essays on Ancient Greece, Essay 20. The sacred fire was kept alive even in their marches. — Curt, 3 3; Ammian Marcel., 23:6. (277) “Virgines Vestales in urbe custodiunto ignem loci publici sempiternum.” — Cicero de Legg. 2:8. (278) Added from Fr.

Isaiah 38:5 — again, he is reminded of a promise, which at that time was universally known, that kings of the seed and posterity of David would always reign over the elect people, “as long as the sun and moon should shine in the heavens.” (Psalms 89:36.) That was the plank which he seized, and by which he escaped shipwreck. David is not mentioned in this passage as a private individual, but as an eternal king, to whom had been committed the promise which might support Hezekiah; eternal, I say,

Isaiah 4:2 — פליטת (pheletath) is commonly translated escape, but here, as in many other passages, it is a collective noun, denoting those who have escaped. He declares that the elect will enjoy that happy fertility which he had promised, and therefore (verse 3) that those who shall be left will be holy. The meaning of the Prophet is, that the glory of God will be illustriously displayed when a new Church shall arise; as if he would create a people for himself out of nothing, and to enrich it with every kind

Jeremiah 1:5 — fue real, sino que insinuó que fue nombrado Profeta antes de nacer. Sin embargo, parece extraño que le fue dado un Profeta a las naciones que Dios lo diseñó para ser el ministro de su Iglesia; porque ni fue a los ninivitas, como lo hizo Jonás ( Jonás 3:3), ni viajó a otros países, sino que pasó sus labores solo entre la tribu de Judá; ¿Por qué entonces se dice que fue dado como Profeta a las naciones? A esto respondo que, aunque Dios lo nombró especialmente para su Iglesia, su enseñanza pertenecía

Matthew 5:21 — 21. Ha escuchado que se dijo. Esta oración, y las que siguen inmediatamente, están conectadas con lo que acabamos de considerar: porque nuestro Señor explica más completamente, por instancias minuciosas, por qué métodos tortuosos (396) los fariseos degradan la ley, de modo que su justicia es mera inmundicia. Sin embargo, es un error suponer que se trata de una ἐπανόρθωσις, o una corrección (397) de la Ley, y que Cristo eleva a sus discípulos a un mayor grado de perfección, de

Luke 1:5 — al mismo tiempo, la miseria de ese período, para recordar a los judíos, que sus ojos ahora deberían volverse hacia el Mesías, si guardaban sinceramente el pacto de Dios . Zacharias, del curso de Abia Aprendemos de la historia sagrada, ( 1 Crónicas 24:3), que las familias de los sacerdotes fueron organizadas por David en ciertas clases. En este asunto, David no intentó nada contrario a lo que ordenaba la ley. Dios había otorgado el sacerdocio a Aarón y sus hijos, ( Éxodo 28:1.) Los otros levitas fueron

2 Corinthians 3:7 — simplemente ha hablado de eso como el ministerio del Espíritu, y de la justicia, y como perdurable para siempre. Si examina las palabras, la correspondencia no está completa, pero en lo que respecta al asunto en sí, lo que se expresa es suficiente. (390) Porque había dicho que el Espíritu da vida, y más allá, que los corazones de los hombres sirvieron en lugar de piedras, y disposición, en lugar de tinta Examinemos ahora brevemente esos atributos de la ley y el evangelio. Sin embargo, tengamos en

Galatians 3:6 — found to the case of Abraham. Believed God. By this quotation he proves both here, and in the 4th chapter of the Epistle to the Romans, that men are justified by faith, because the faith of Abraham was accounted to him, for righteousness. (Romans 4:3.) We must here inquire briefly, first, what Paul intends by faith; secondly, what is righteousness; and thirdly, why faith is represented to be a cause of justification. Faith does not mean any kind of conviction which men may have of the truth of God;

Galatians 3:6 — encontrar una similitud con el caso de Abraham. Dios creído Mediante esta cita, prueba aquí y en el capítulo 4 de la Epístola a los Romanos, que los hombres son justificados por la fe, porque la fe de Abraham le fue contada por justicia. ( Romanos 4:3.) Aquí debemos preguntar brevemente, primero, qué pretende Pablo por fe; segundo, qué es la justicia; y en tercer lugar, por qué se representa la fe como causa de justificación. La fe no significa ningún tipo de convicción que los hombres puedan tener

Colossians 2:21 — course of time they strangle in the end. (417) An example occurs in Homer’s Odyssey, (6: 60,) σίτου θ ᾿ ἅπτεσθον καὶ χαρ́ετον. — “Take food and rejoice.” See also Xenoph. Mem. 1. 3. 7. — Ed. (418) “The passage referred to is as follows: — “ ᾿Εβρώθη δὲ

1 Timothy 3:16 — всяких трудностей следую принятому греками чтению. Ведь причина того, что описываемое затем явление Христово апостол называет тайной, вполне ясна. Ибо это и есть та высота, глубина и широта премудрости, о которых упоминает Павел в Послании к Ефесянам 3:18, и перед которыми цепенеют все наши чувства. А теперь рассмотрим все по порядку. Апостол не мог удачнее описать личность Христову, нежели сказав о ней: Бог явился во плоти. Ибо, во-первых, здесь мы видим ясное свидетельство двух природ во Христе.

1 Timothy 3:4 — by experience, that they who are not ignorant of ordinary life, but are practiced in the duties of human intercourse, are better trained and adapted for governing the Church. And, therefore, we ought to observe the reason which is added, (1 Timothy 3:5,) that he who does not know how to rule his family, Will not be qualified for governing the Church. Now, this is the case with very many persons, and indeed with almost all who have been drawn out of an idle and solitary life, (60) as out of dens

1 Timothy 4:1 — been expected that, amidst so clear light of the gospel, any would have revolted. But this is what Peter says, that, as false teachers formerly gave annoyance to the people of Israel, so they will never cease to disturb the Christian Church. (2 Peter 3:3.) The meaning is the same as if he had said, “The doctrine of the gospel is now in a flourishing state, but Satan will not long refrain from laboring to choke the pure seed by tares.” (70) (Matthew 13:20.) This warning was advantageous

1 Timothy 4:1 — esperarse que, en medio de una luz tan clara del evangelio, cualquiera se hubiera rebelado. Pero esto es lo que dice Pedro, que, como los falsos maestros antes molestaban al pueblo de Israel, nunca dejarán de molestar a la Iglesia cristiana. ( 2 Pedro 3:3.) El significado es el mismo que si hubiera dicho: "La doctrina del evangelio está ahora en un estado floreciente, pero Satanás no se abstendrá de trabajar para ahogar la semilla pura por la cizaña". . " (70) ( Mateo 13:20.) Esta advertencia fue

Hebrews 8:10 — но воля наша в безумном порыве несется против Бога и никак не может покориться Его праведности. Так и выходит, что закон становится для нас смертоносным и гибельным, доколе написан лишь на каменных скрижалях, как учит об этом и Павел, 2 Corinthians 3:3. Наконец, мы тогда послушно принимаем повеления Божии, когда Он Своим Духом изменяет и исправляет врожденную порочность души. Иначе Он не найдет в нас ничего кроме превратных чувств и сердца, полностью преданного злу. Вполне ясно положение о том,

Hebrews 8:3 — 3.For every high priest, etc. The Apostle intends to show, that Christ’s priesthood cannot coexist with the Levitical priesthood. He proves it in this way, — “The Law appointed priests to offer sacrifices to God; it hence appears that

1 Peter 2:6 — Церковь, ныне лежащую из-за вас в руинах. Он указывает и на способ восстановления: положу в Сионе камень. Отсюда мы выводим: без Христа нет никакого построения Церкви. Ее можно основывать только на Нем одном, как свидетельствует Павел (1 Corinthians 3:11). И не удивительно, ибо во Христе заключаются все стороны нашего спасения. Значит всякий, кто хотя бы на малость от Него отходит, вместо опоры найдет пропасть. Посему пророк называет Его не только краеугольным камнем, на который ложится основная

1 Peter 4:1 — man. The Scripture recommends to us a twofold likeness to the death of Christ, that we are to be conformed to him in reproaches and troubles, and also that the old man being dead and extinct in us, we are to be renewed to a spiritual life. (Philippians 3:10; Romans 6:4.) Yet Christ is not simply to be viewed as our example, when we speak of the mortificaion of the flesh; but it is by his Spirit that we are really made conformable to his death, so that it becomes effectual to the crucifying of our flesh.