Bible Commentaries

Genesis 6:18 — But the covenant with him is confirmed, with this condition annexed, that his family shall be preserved for his sake; and also the brute animals, for the replenishing of the new world; concerning which I shall say more in the ninth chapter. Genesis 9:1

Exodus 28:9 — 9.And thou shalt take two onyx-stones. That the connection between the priest and the people might be made more plain, God not only placed on his breast the memorials of the twelve tribes, but also engraved their names on his shoulders. Thus all occasion

Exodus 8:9 — 9.And Moses said unto Pharaoh. Commentators differ as to the meaning of this passage. They are too speculative who expound it, that this honor was granted to Pharaoh, that he should fix the time in which Moses was to pray. Again, there is a flatness in

Exodus 9:14 — will inflict many on him at once; as he is wont to act with the rebellious. On which account also David exhorts us not to be “as the horse and mule — whose mouth must be held in with bit and bridle when they are restive,” (Psalms 32:9;) whence he concludes, that “many sorrows shall be to the wicked” and rebellious. But Moses here denounces plagues, which shall not only affect the head and arms, but which shall reach to the heart itself, and inflict a deadly wound in

Ezekiel 9:9 — razón, como si quisiera satisfacerlos. Es cierto que los hombres son llevados a demasiada imprudencia, tan a menudo como hacen preguntas a Dios; porque ¿quién se atreverá a oponerse a sus juicios? ¿Y quién le responderá? así lo dice Paul. ( Romanos 9:20.) Pero Dios, en su asombrosa bondad, desciende hasta el momento, para dar una razón de sus acciones a sus sirvientes, para tranquilizarlos, como he dicho.

Joel 2:20 — debe haber atormentado constantemente a los judíos, si no hubiera declarado de manera clara y expresa: "Está en el poder de Dios alejar a los asirios y confundir todos sus intentos". El Profeta, por lo tanto, ahora está en este tema. El Northlander, (9) dice, me quitaré lejos de ti. Los caldeos y los asirios, sabemos, estaban al norte de Judea. Entonces se refiere aquí por el Norte a esos enemigos, cuyos preparativos aterrorizaron a los judíos. Por lo tanto, dice: los expulsaré de ti y los llevaré

Numbers 24:24 — coasts and islands of the Mediterranean Sea, so far as known to them.” — Illustr. Corn. in loco. (182) This deliverance is commemorated by Moses again in Deuteronomy 23:4, 5, 6; but the Fr. reads Joshua for Moses, and refers to Joshua 24:9

Micah 4:9 — entonces, es este temor y temblor, como si Dios ya no reinara en medio de ustedes, y el trono de David fuera volcado irremediablemente? Estos intérpretes, en confirmación de esta opinión, dicen que Cristo se distingue aquí por el mismo título que en Isaías 9:7; donde se le llama יועף, ivots, un consejero. Pero, como en este versículo, el propósito del Profeta es aterrorizar y reprobar, en lugar de aliviar, la consolación de los males; es más probable que su propia miseria se presente ante la gente; como

Zechariah 14:11 — después de un largo intervalo de tiempo. Pero el Profeta aquí exhorta a los judíos a albergar la esperanza, porque el Señor reuniría nuevamente a un gran número de hombres, para llenar la ciudad de habitantes. Agrega, no habrá más destrucción total (191) Por la palabra חרם, cherem, no tengo dudas, el Profeta significa la ruina total, como sucedió cuando la gente fue conducida al exilio. Y por esta razón y en el mismo sentido, Isaías dice que Dios había jurado que la destrucción de la ciudad sería

Matthew 22:11 — tenía la intención de declarar que el Señor nos llama con la condición expresa de que el Espíritu nos renueve según su imagen; y que, para que permanezcamos permanentemente en su casa, debemos posponer al anciano con sus contaminaciones, ( Colosenses 3:9; Efesios 4:22) y llevar una nueva vida, que la prenda pueda corresponder a un llamamiento tan honorable. Pero surge una pregunta, ¿cómo es que un mendigo es castigado tan severamente por no traer una prenda de boda? como si fuera inusual ver a la gente

Deuteronomy 13:15 — our own laws. The same may be said of the destruction of Babylon; for when the Prophet exclaims: “Happy shall he be that taketh and dasheth thy little ones against the stones,” he assuredly eulogizes the just vengeance of God. (Psalms 137:9.) So also in this passage, if it does not appear to us agreeable to reason that the whole race of evil-doers should be exterminated, let us understand that God is defrauded of His rights, whensoever we measure His infinite greatness, which the angels

Mark 9:14 — que ya no podrían ser soportados, y los declara como una nación incrédula y perversa; porque las numerosas pruebas que habían visto anteriormente deberían haber tenido al menos el efecto de evitar que buscaran una ocasión de menosprecio. (487) Marco 9:14 . Vio una gran multitud a su alrededor. Los discípulos, sin duda, fueron puestos a la vista del público, ya que los enemigos de la verdad no suelen, en ocasiones de triunfo, reunir a una multitud alrededor de un poco. Los escribas habían hecho tanto

John 12:40 — Окаменил сердце. Место взято из Исаии (6:9). Там Господь учит пророка: результат его учительского служения будет в том, что народ станет еще хуже. Вначале Он говорит: Иди и скажи народу сему. Слухом будете слушать и да не услышите. Как бы говорит: Я посылаю тебя, чтобы говорить перед глухими.

John 15:9 — 9. Como el Padre me ha amado. Tenía la intención de expresar algo mucho mayor de lo que comúnmente se supone; porque los que piensan que ahora habla del amor sagrado de Dios Padre, que siempre tuvo hacia el Hijo, filosofan lejos del tema; porque era

John 7:34 — que Cristo habla de los reprobados, cuya obstinación al rechazar a Cristo había llegado al punto más alto. Algunos lo refieren a la doctrina, porque los judíos, al perseguir tontamente la justicia de las obras, no obtuvieron lo que deseaban ( Romanos 9:31). Muchos entienden que se refiere a la persona del Mesías, porque el Los judíos, reducidos a las extremidades, en vano imploraron a un Redentor. Pero por mi parte, lo explico como simplemente denotando los gemidos de angustia pronunciados por los

Romans 1:20 — les dio lluvia y fertilidad del cielo. Pero este conocimiento de Dios, que solo sirve para quitar la excusa, difiere mucho de lo que trae salvación, que Cristo menciona en Juan 17:3, y en el que debemos gloriarnos, como Jeremías nos enseña, Jeremias 9:24 [Venema], en su nota sobre este pasaje, muestra que la bondad era considerada por muchos paganos como el atributo principal de la Deidad. Entre los griegos, la bondad — τὸ ἀγαθὸν, era la expresión por la cual se distinguía al Ser Supremo. Y parece

Romans 3:24 — Cristo propiciación (o, si preferimos una alusión a un tipo antiguo) propiciatorio. Pero lo que quiere decir es que no somos de otra manera que a través de Cristo propiciando al Padre por nosotros. Pero es necesario que examinemos las palabras. (119) [Pareus] lo representa " placamentum - expiación," hoc est , " placatorem span> ", es decir," atoner o expiator ". La versión de [Beza] es la misma: " placamentum ;" [Doddridge] tiene “propiciación”, y [Macknight], “un propiciatorio” y [Schleusner],

1 Corinthians 7:32 — después de reunirse con ellos inesperadamente, ceder al desánimo. Esto es lo que vemos que les sucede a muchos, por haberse prometido miel sin mezclar, al estar decepcionados de esa expectativa, son fácilmente rechazados por el más mínimo percance. (429) Hágales saber, por lo tanto, a su debido tiempo, lo que tienen que esperar, para que estén preparados para soportar todo con paciencia. El significado es este: "El matrimonio trae consigo obstáculos, de los cuales desearía que fueses libre y exento". Como,

1 Thessalonians 5:21 — не требует здесь выслушивать ложных учителей. Ведь в другом месте он учит, что уста им следует заграждать, и решительно изгоняет их из Церкви.Павел также никак не отвергает порядка в избрании учителей, на котором так настаивает в Послании к Титу, 1:9. Однако невозможно быть прилежным настолько, чтобы исключить проповедь не вполне ученых людей и, кроме того, порой ошибаются даже благие благочестивые пастыри, он требует от верующих рассудитель ности, но так, чтобы они не отказывались слушать. Ибо

Hebrews 5:12 — вполне извинительны. Но тем, кому надлежало со временем подрасти, недостойны прощения, если до сих пор остаются младенцами. Мы видим, что Исаия отмечает отверженных именно этим клеймом. Они подобны младенцам, недавно оторванным от сосков матери (28:9). Учение Христово как дает молоко младенцам, так и поставляет твердую пищу взрослым. Но подобно тому, как младенец питается молоком кормилицы не для того, чтобы всегда зависеть от сосков, но чтобы постепенно приучиться к более твердой пище, так и из