Bible Commentaries

Psalms 102:21 — aprender de este pasaje, que el nombre de Dios nunca se celebra mejor que cuando la verdadera religión se propaga ampliamente, y cuando la Iglesia aumenta, lo que en ese sentido se llama, "La plantación del Señor, para que sea glorificado" ( Isaías 61:3).

Psalms 119:84 — has decidido abandonar a tu siervo a la voluntad de los impíos? ¿Cuándo te opondrás a su crueldad e indignación para vengarte de ellos? Las Escrituras a menudo usan la palabra días en este sentido; como, por ejemplo, "los días de Egipto", Ezequiel 30:9; "Los días de Babilonia" y "los días de Jerusalén", Salmo 137:7; una palabra que, en otros lugares, se llama "el día de la visita", Isaías 10:3. Mediante el uso del número plural, se denota una determinada porción de tiempo determinada, que, en

Psalms 134:3 — 3. ¡Jehová te bendiga desde Sión! Tenemos una prueba concluyente en mi opinión de este versículo de que el Salmo debe considerarse como una referencia a los sacerdotes y levitas solamente, ya que para ellos pertenecía propiamente a la ley bendecir al

Psalms 95:3 — 3. Porque Jehová es un gran Dios. Con estas palabras, el salmista nos recuerda qué abundantes motivos tenemos para alabar a Dios, y qué tan lejos estamos de necesitar emplear el panegírico mentiroso con el que los retóricos adulan a los príncipes terrenales.

Isaiah 11:12 — como lo hace a menudo en otros lugares, a pasajes similares en los escritos de Moisés, en los cuales el Señor promete que reunirá a la gente, aunque se dispersaron a las partes más lejanas del mundo, y a los cuatro vientos. del cielo. ( Deuteronomio 30:3.) Ahora, esto se hizo bajo la dirección de Cristo. Bajo el mismo líder, en la actualidad deberíamos esperar la restauración de una Iglesia miserable y dispersa; porque no hay esperanza de reunir al remanente sino por los elegidos que buscan este

Isaiah 11:3 — 3. Y lo hará sagaz. (180) El verbo ריח, (riach,) que aquí se pone en la conjugación Hiphil, significa literalmente oler; pero también puede explicarse en un sentido activo, como un olor intenso; lo cual concuerda mejor, creo, con este pasaje, para

Isaiah 12:3 — 3. Dibujarás aguas con alegría. En este versículo, confirma lo que ya hemos notado, que este capítulo puede considerarse como un sello para confirmar la promesa que hizo acerca de la redención de su pueblo. Como si él hubiera dicho: "La salvación de

Isaiah 32:13 — 13. Allí crecerá el brier y la espina. Confirma el versículo anterior y explica la causa de la esterilidad y la hambruna, es decir, que los campos, que antes eran gordos y fértiles, serán incultos, desolados y estériles. Este fue un cambio de cosas espantoso;

Isaiah 32:20 — especialmente de los campos sembrados, para que no coman el maíz. Pero aquí dice que el maíz crecerá tan espeso y abundante, que será necesario enviar bueyes y asnos para cosechar la cuchilla temprana, como se hace comúnmente cuando el maíz es exuberante. (346) Los llama bendecidos, de acuerdo con el uso del idioma hebreo, porque su trabajo nunca será inútil. Si se objeta que, bajo el reinado de Cristo, tal fertilidad nunca se ha visto, reconozco que, incluso cuando Dios ha mostrado la mayor bondad hacia

Isaiah 47:8 — tercer lugar, se promete a sí misma un descanso eterno, porque dice que no me sentaré como una viuda. En cuanto al primero, no hay ninguno de los que se pueda decir con verdad que él es, sino solo Dios, que tiene derecho a decir: "Soy lo que soy" ( Éxodo 3:14;) porque por esta marca se distingue de las criaturas. Por lo tanto, el que piensa que subsiste por su propio poder le roba a Dios el honor que se le debe, y Babilonia, al exaltarse a sí misma, hizo la guerra con Dios. En segundo lugar, trataba al

Isaiah 57:2 — creo, es lo que Isaías quiso decir. Se dirá: "¿No disfrutan los justos esta paz mientras viven?" porque el fruto de la fe es eso; "Con paciencia podemos poseer nuestras almas". ( Lucas 21:19) Aunque la fe produce paz en nuestros corazones, ( Romanos 5:3), sin embargo, somos sacudidos por varias tormentas y tempestades; y nunca en la vida estamos tan tranquilos y pacíficos como cuando el Señor nos lleva consigo. Pacífica y tranquila, por lo tanto, es la muerte de los justos (Salmo 116:15) porque es

Isaiah 61:9 — una vez, sino que se está cumpliendo todos los días. En cuanto a los judíos que iban antes y que tenían el primer rango en el pacto de Dios, esto debería atribuirse a la misericordia de Dios, y no a su propia excelencia, como lo enseña Pablo ( Romanos 3:2); porque, después de haber demostrado que, por naturaleza, no difieren en absoluto de los gentiles, y después de haberlos sometido a la misma condena, él también enseña que tienen este privilegio de preeminencia, porque fueron los primeros que recibieron

Isaiah 65:3 — 3. Un pueblo que me provoca. Aquí describe e ilustra más ampliamente en qué aspectos los judíos fueron rebeldes contra Dios. Fue porque habían abandonado el mandato de Dios y se habían contaminado por varias supersticiones. Había dicho un poco antes

Jeremiah 30:7 — perecería, dice además, que sería un momento de angustia para la gente. Pero al final del versículo les da una esperanza de la misericordia de Dios, incluso la liberación de esta angustia. Ahora, entonces, vemos el diseño del Profeta en estos versículos. (3) - No habrá conferencia mañana a causa del Consistorio. 4. Incluso estas son las palabras que Jehová ha dicho respecto a Israel y a Judá: 5. Verdaderamente así ha dicho Jehová: (Hemos oído la voz del temblor, del miedo y no de la paz: 6. Pregúntele

Lamentations 3:44 — de Dios nunca cambia; y, por lo tanto, que cuando parece enfurecerse contra su pueblo, la causa debe atribuirse a sus pecados, porque Dios siempre permanece como él. Sabemos lo que se dice en los Salmos, "Tú eres Dios que oyes la oración". (Salmo 65:3.) Dios, entonces, siempre está listo para escuchar a su pueblo, y también posee el poder suficiente para ayudarlos; pero la distancia surge de nuestros pecados. Y así, el Profeta ahora dice que se interpuso una nube. Casi la misma oración se encuentra

Lamentations 3:50 — Por lo tanto, el Profeta anticipa aquí esta noción falsa y dice que, sin embargo, debemos esperar hasta que Dios mire desde el cielo; que corresponde con lo que se dice en los Salmos: que Dios es alto y, sin embargo, respeta las cosas bajas. (Salmo 113:4.) Aunque, entonces, la majestad de Dios se eleva por encima de todos los cielos, esto no le impide familiarmente considerar lo que es bajo y despreciado en el mundo. Por fin se sigue, - 49. Mi ojo se ha derramado y no cesará, Con cualquier interrupción,

Daniel 8:15 — estaba atento, traté de entenderlo, dice él, ¡he aquí! allí estaba delante de mi cara (o cerca de él) como el aspecto de un hombre Probablemente deberíamos interpretar este pasaje de Cristo, que ahora se llama como un hombre, como antes. ( Daniel 7:13.) Porque aún no se había puesto nuestra carne, para tener derecho al nombre de un hombre; pero él estaba aquí como un hombre, porque deseaba permitirles a los santos padres un sabor del que pudieran entender su futuro como Mediador, cuando debía vestirse

Hosea 6:9 — significado. La palabra שכמה, shicame, es sin duda tomada por el Profeta como "consentimiento". Lo que se entiende por שכם, shicam, es propiamente el "hombro"; pero se cambia metafóricamente en el sentido que he mencionado; tal como está en el Sofonías 3 (38) 'Servirán al Señor שכם אחד, dolor de shicam, con un hombro ", es decir," con un consentimiento ". Así también en este lugar, los sacerdotes conspiran juntos שכמה, shicame, con consentimiento ". Para aquellos que piensan que el nombre de un lugar

Amos 8:9 — oscuridad para cubrir sus cabezas ". Entonces no hay razón para que los hipócritas se halaguen, cuando Dios les sonríe y los trata con indulgencia; porque de esta manera los invita al arrepentimiento por la dulzura de su bondad, como dice Pablo Romanos 2:3. Pero cuando los ve obstinadamente desenfrenados, convierte sus beneficios en castigos. Esto es lo que el Profeta quiere decir: "Dios", dice, "hará que el sol se ponga a medio día y oscurecerá el día despejado". Sigamos adelante

Matthew 16:27 — sino que solo se ofrece para animar a los creyentes a apuntar a hacer lo correcto, (471) asegurándoles que su trabajo no se perderá. Hay un acuerdo perfecto, por lo tanto, entre estas dos declaraciones, de que somos justificados libremente ( Romanos 3:24) porque somos recibidos en el favor de Dios sin ningún mérito; (472) y, sin embargo, que Dios, por su propio placer, otorga a nuestras obras una recompensa que no merecíamos.