Bible Commentaries

Isaiah 41:3 — 3.He pursued them. The Prophet again commends, by the greatness of the victory, the extraordinary kindness of God. It is of the highest importance that he obtained it in a country which was unknown to him; for it is difficult and hazardous to pursue enemies

Isaiah 47:11 — foolish confidence of the Babylonians, who thought that by the position of the stars they foresaw all events. He therefore says that they shall soon be overtaken by that which Scripture threatens generally against all despisers of God, (1 Thessalonians 5:3,) that, “when they shall say, Peace and safety, sudden destruction shall overwhelm them,” and that at the dawning of the day they shall not know what shall be accomplished in the evening; and it, is very clear from the book of Daniel that

Isaiah 47:11 — los babilonios, quienes pensaron que por la posición de las estrellas preveían todos los eventos. Por lo tanto, dice que pronto serán superados por lo que la Escritura amenaza generalmente contra todos los que desprecian a Dios ( 1 Tesalonicenses 5:3) que, "cuando digan: Paz y seguridad, la destrucción repentina los abrumará, "Y que al amanecer del día no sabrán lo que se logrará en la noche; y queda muy claro en el libro de Daniel que esto sucedió. ( Daniel 5:30.)

Isaiah 49:3 — 3.Thou art my servant, O Israel. It is of great importance to connect this verse with the preceding, because this shews that the Prophet now speaks not only of a single man, but of the whole nation; which has not been duly considered by commentators.

Isaiah 49:3 — 3. Tú eres mi siervo, oh Israel. Es de gran importancia conectar este versículo con el anterior, porque esto demuestra que el Profeta ahora habla no solo de un solo hombre, sino de toda la nación; que no ha sido debidamente considerado por los comentaristas.

Matthew 18:3 — 3.Unless you are converted. To the example of little children must be referred the conversion of which he now speaks. Hitherto they had been too much habituated to the ordinary customs of men; and if they would gain their object, they must pursue a totally

Matthew 3:2 — Matthew 3:2.Repent ye Matthew differs from the other two Evangelists in this respect, that he relates the substance of John’s doctrine, as uttered by John himself, while they relate it in their own words; though Mark has one word more than Luke: for he

Matthew 3:3 — Mateo 3:3 . El yugo de alguien que llora en el desierto Aunque este pasaje del profeta Isaías (40: 3) no debe ser limitado exclusivamente a John, sin embargo, él es uno de los muchos a quienes sin duda se refiere. Después de hablar de la destrucción de la

Matthew 7:3 — Matthew 7:3.And why seest thou the straw? He expressly touches upon a fault, which is usually found in hypocrites. While they are too quick-sighted in discerning the faults of others, and employ not only severe, but intentionally exaggerated, language in describing

Matthew 7:3 — Mateo 7:3 . ¿Y por qué ves la paja? Expresamente toca una falla, que generalmente se encuentra en los hipócritas. Si bien son demasiado rápidos para discernir las faltas de los demás, y emplean no solo un lenguaje severo, sino intencionalmente exagerado para

Deuteronomy 33:2 — 2And he said, The Lord came from, Sinai. (305) In these words he reminds them that he is setting before them, a confirmation of the covenant, which God had made with them in this Law, and that it is nothing different from it; for this connection was of exceeding efficacy in establishing the certainty

Luke 1:3 — 3.Having carefully examined all things The old translator has it, having followed out all things; (20) and the Greek verb παρακολουθεῖν is taken metaphorically from those

Romans 3:16 — all their ways; (102) for it is a representation of ferociousness above measure barbarous, which produces solitude and waste by destroying every thing wherever it prevails: it is the same as the description which Pliny gives ofDomitian. (102) Romans 3:15 are taken from Isaiah 59:7. Both the Hebrew and the Septuagint are alike, but Paul has abbreviated them, and changed two words in the Greek version, having putοξει᾿ for ταχινοι, and

1 Corinthians 1:29 — Никакая плоть не хвалилась. Хотя под словом «плоть» здесь, как и во многих местах Писания, разумеются все смертные, в этом отрывке оно несет особый оттенок. Говоря о людях презрительно, Дух Божий тем самым обуздывает их гордыню, как и в Isaiah 31:3: Египтянин – плоть, а не дух. Замечательное утверждение! Нам не остается ничего, чем бы мы могли хвалиться. В глазах мира многие на миг наслаждаются ложной славой, но она тут же исчезает подобно дыму. Впрочем, этими словами заграждаются уста всех

Galatians 3:3 — 3. ¿Eres tan tonto? Los comentaristas no están de acuerdo en lo que quiere decir con el Espíritu y con la carne. Alude, en mi opinión, a lo que había dicho sobre el Espíritu. Como si hubiera dicho: “Como la doctrina del evangelio les trajo el Espíritu

Ephesians 1 overview — 1. Павел, волею Божиею Апостол Иисуса Христа, всем святым, находящимся в Ефесе, и верным во Христе Иисусе: 2. благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа. 3. Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, благословивший нас во Христе всяким духовным благословением в небесных, 4. так как Он избрал нас в Нем прежде создания мира, чтобы чрез любовь мы были святы и непорочны пред Его взором, 5. предопределивший

Hebrews 12:3 — 3. Por considerarlo, etc. Él hace cumplir su exhortación al comparar a Cristo con nosotros; porque si el Hijo de Dios, a quien se comporta adorar, sufriera voluntariamente conflictos tan severos, ¿quién de nosotros debería atreverse a negarse a someterse

James 3:11 — something monstrous, contrary to all nature, and subverts the order everywhere established by God. For God hath so arranged things which are contrary, that inanimate things ought to deter us from a chaotic mixture, sure as is found in a double tongue. (123) (123) There is a different reading at the end of the James 3:12, adopted by Griesbach, though rejected by Mill and others: οὕτως οὔτε ἁλυχὸν γλυχὺ

1 Peter 2:22 — своей невинностью, то ведь и Христос претерпел кару не за злодеяния. Хотя одновременно апостол показывает, как нам далеко до Христа, говоря, что даже обман не обнаружился в Его устах. Ибо не согрешающий даже языком воистину совершен, как говорит Иаков (3:2). Значит апостол указывает на предельное совершенство невинности во Христе, которое никто из нас не посмел бы себе присвоить. Отсюда лучше видно, сколь несправедливо пострадал Христос по сравнению со всеми другими. Посему ни у кого из нас нет причин

1 John 3:3 — 3 Y cada hombre que tiene esta esperanza Él ahora saca esta inferencia, que el deseo de santidad no debería enfriarse en nosotros, porque nuestra felicidad aún no ha aparecido , porque esa esperanza es suficiente; y sabemos que lo que se espera aún está