Bible Commentaries

Genesis 20:14 — 14.And Abimelech took sheep. Abraham had before received possessions and gifts in Egypt; but with this difference, that whereas Pharaoh had commanded him to depart elsewhere; Abimelech offers him a home in his kingdom. It therefore appears that both kings

Genesis 29:1 — 1.Then Jacob went on his journey (62) Moses now relates the arrival of Jacob in Mesopotamia, and the manner in which he was received by his uncle; and although the narration may seem superfluous, it yet contains nothing but what is useful to be known;

Genesis 3:12 — 12.The woman whom thou gavest to be with me. The boldness of Adam now more clearly betrays itself; for, so far from being subdued, he breaks forth into coarser blasphemy. He had before been tacitly expostulating with God; now he begins openly to contend

Leviticus 19:1 — 1.And the Lord spake. This is the object of the exhortation: first, that they should not measure the service of God by their own conceits, but rather by His nature; and secondly, that they should begin by studying (281) to be holy. For nothing is harder

Leviticus 20:1 — 1.And the Lord spake. The prohibition of this superstition was previously expounded in its proper place. God here commands the punishment to be inflicted, if any one should have polluted himself with it. And surely it was a detestable sacrilege to enslave

Numbers 26:28 — 28.The sons of Joseph after their families. The comparison of the two tribes, which sprang from the same head, is worthy of notice. By the fact that Manasseh was the father of only one son, (194) the prophecy of Jacob, when he declared that the first-born should be inferior to his younger brother Ephraim, began already to receive its accomplishment. Nevertheless, God’s blessing extended far and wide for the increase of his family, so

Deuteronomy 24:5 — what Paul says, “Let the husband render unto his wife due benevolence: and likewise also the wife unto the husband. Defraud ye not one the other, except it be with consent for a time, that ye may give yourselves to fasting and prayer.” (1 Corinthians 7:3.)

Deuteronomy 25:4 — since it is a confirmation of the foregoing decree, it seemed fit to connect them; especially because its faithful expositor, Paul, declares, that God had no other design in delivering it than that the laborer should not be defrauded of his just hire, (1 Corinthians 9:10;) for, when he is speaking of the maintenance to be afforded to the ministers of the Gospel, he adduces it. in proof of his case. And, lest any should object that there is a difference between oxen and men, he adds, that God does not

Deuteronomy 4:1 — 1.Now, therefore, hearken, O Israel. He requires the people to be teachable, in order that they may learn to serve God; for the beginning of a good and upright life is to know what is pleasing to God. From hence, then, does Moses commence commanding them

John 16:13 — понимаем, с каким почтением надо принимать откровения Духа. Посему Христос особо упоминает здесь о Боге Отце, как и в другом месте Дух зовется залогом, Которым Бог удостоверяет наше спасение, и печатью, говорящей о несомненности этого спасения (Esther 1:14). В итоге, Христос говорит, что учение Духа не принадлежит миру, не рождено из воздуха, но исходит из глубин небесного святилища.

Acts 4:20 — Христовых жуткое осуждение собственного вероломства. Особенно это относится к тем, кто призван к учительскому служению. Они не должны бояться никаких угроз и никакой власти, но свободно исполнять то, что поручил им Господь. Горе мне, – говорит Павел (1 Corinthians 9:16), – если я не проповедую. Ведь мне поручено это служение. И эту божественную заповедь следует противопоставить не только тиранической людской власти, но и всем преградам, которые воздвигает сатана на пути Христова Евангелия. Необходим

Acts 5:4 — лицами, ибо Бог заповедал им выступать от Его имени. Кроме того, следует отметить: солгавший Святому Духу называется солгавшим Богу. Это выражение ясно утверждает божество Духа Святого. Так же говорит и Павел: вы – храм Божий, ибо Дух Его живет в вас (1 Corinthians 3:16).

Romans 2:16 — лучше всего дают нам понять идею суда. Дабы те, кто охотно скрывает гнусность свою как бы в потаенных местах, знали, что эти внутренние и ныне полностью сокрытые в тайниках сердца помышления тогда будут выведены на свет. О чем говорит и в другом месте (1 Corinthians 4:5), желая показать коринфянам, сколь ничтожен человеческий суд, опирающийся на внешнюю личину. Итак, повелевает он ожидать пришествия Господня, Который просветит мглу и выведет на свет сокровенное человеческого сердца. Когда же мы об этом

Romans 9:13 — Исава говорит их духовное положение; и, кроме того, что Иаков по милости Божией получил сию благодать без каких-либо заслуг. Итак, пророческие слова говорят о причине того, почему Господь отдал первородство Иакову. Эти слова взяты из Малахии, Galatians 1:0, где Господь, собираясь упрекнуть иудеев в неблагодарности, сначала говорит о Своей к ним благости. Я возлюбил вас, – говорит Господь. И добавляет, откуда берет начало Его любовь: Неужели не брат Иаков Исаву? Этим как бы говоря: В чем его преимущества,

2 Corinthians 1:5 — чем больше упражняюсь я разными скорбями, тем больше обретаю способность утешать других. Но мне больше нравится пассивный смысл: по мере наших скорбей Бог также умножает и Свои утешения. Давид свидетельствует, что с ним происходило то же самое (Пс.93:19): ради множества скорбей моих во мне, утешения Твои увеселили душу мою. Но в словах Павла содержится более полное учение. Ведь он называет скорби благочестивых страданиями Христовыми. Как и в другом месте говорит (Colossians 1:24), что он в теле своем

2 Corinthians 10:6 — сила добровольно приводить учеников в послушание Христу, но и сила для отмщения упорствующим. И его угрозы – не пустое сотрясание воздуха, но готовы, как говорится, немедленно исполниться. Кроме того, это мщение основано на слове Христовом (Matthew 18:18): все, что свяжешь на земле, будет связано на небесах. И хотя, когда служитель выносит приговор, Бог не сразу поражает грешника, – суд служителя все равно утвержден и исполнится в свое время. При условии, что служитель пользуется духовным оружием.

Philippians 4:15 — дела, состоящие из двух частей: подаяния и принятия. Подобает, чтобы они уравнивались во взаимной компенсации. Таков был способ обращения Павла с церквями. Преподавая им Евангелие, Павел брал с них обязательство восполнять его нужду. Как и другом месте (1 Corinthians 9:11) говорит: если мы уделяем духовное, что великого, если вы воздаете плотское? Посему, если бы другие церкви помогали Павлу в нужде, они только бы исполнили свой долг, не давая ничего незаслуженного. Свое познание Евангелия они должны

James 1:1 — 1 A las doce tribus. Cuando las diez tribus fueron desterradas, el rey asirio las colocó en diferentes partes. Después, como suele suceder en las revoluciones de los reinos (como sucedió entonces), es muy probable que se mudaran aquí y allá en todas

James 3:2 — Иаков увещевает нас к кротости. Ибо всех нас отягощают многочисленные немощи. Поэтому весьма дурно поступает тот, кто отказывается своевременно прощать других. Так и Павел, веля порицать падших с милосердием и добродушием, тут же добавляет (Galatians 6:1): наблюдая за собой, дабы и ты не был искушен. Ведь осознание собственное немощи больше всего смягчает чрезмерную строгость. Кто не согрешает в слове. Уже сказав, что каждый согрешает по-своему, апостол показывает, что более других грехов ненавистна

2 Peter 1:9 — отделил нас для Себя, нам надлежит отличаться от неверующих. Хотя мы ежедневно грешим, и Бог ежедневно нас прощает, а кровь Христова очищает нас от грехов, в нас все же следует не царствовать греху, но преобладать освящению Духа. Так же говорит и Павел в 1 Corinthians 6:11: и такими были некоторые из вас, но омылись и т.д.