Bible Commentaries

Genesis 18:12 — orden acostumbrado de la naturaleza, no le dio gloria a Dios, al esperar de él un milagro que no pudo concebir en su mente. Debemos notar aquí la advertencia que el Apóstol recoge de este pasaje, porque Sara aquí llama a Abraham su señor. ( 1 Pedro 3:6.) Porque él exhorta a las mujeres, según su ejemplo, a ser obedientes y portarse bien con sus propios maridos. Muchas mujeres, de hecho, sin dificultad, le dan a sus esposos este título, cuando aún no tienen escrúpulos para someterlas a su dominio,

Genesis 27:39 — 39. He aquí, tu morada será la gordura de la tierra. Finalmente, Esaú obtiene lo que le había pedido. Porque, al percibirse a sí mismo como arrojado del rango y honor de la primogenitura, elige más bien tener prosperidad en el mundo, separado del pueblo

Genesis 32:30 — 30. Y Jacob llamó el nombre del lugar. (110) Se vuelve a elogiar la gratitud de nuestro padre Jacob, porque se aseguró de que la memoria de la gracia de Dios nunca pereciera. Deja un monumento a la posteridad, del cual podrían saber que Dios había

Psalms 22:6 — que esto también se cumplió, como lo había predicho Isaías: “Es despreciado y rechazado de los hombres; un hombre triste, familiarizado con el dolor y nos escondimos como si fueran nuestras caras de él; fue despreciado y no lo estimamos ". ( Isaías 53:3) Por estas palabras del profeta, se nos proporciona una refutación suficiente de la sutileza frívola de aquellos que han filosofado sobre la palabra gusano, como si David aquí señalara algún misterio singular en la generación de Cristo; mientras que

Psalms 39:3 — 3. Mi corazón se calentó dentro de mí. Ahora ilustra la grandeza de su dolor con la introducción de un símil, diciéndonos que su pena, siendo reprimida internamente, se convirtió en tanto más inflamado, hasta que la ardiente pasión de su alma continuó

Psalms 5:9 — que no tenían humanidad ni moderación. Al estar tan oprimido miserablemente, no solo persevera en la oración, sino que encuentra terreno de esperanza incluso en la confusión y la aparente desesperanza de su condición externa. Cuando Pablo, ( Romanos 3:13), al citar este pasaje, lo extiende a toda la humanidad, tanto judíos como gentiles, no le da un significado de mayor libertad que el que el Espíritu Santo pretendía dar. Como él lo toma como un punto innegable, que bajo la persona de David, aquí

Psalms 63:2 — las cosas santas se nos quitan de la vista. La gran verdad, por ejemplo, de nuestra regeneración espiritual, aunque una vez representada para nosotros en el bautismo, debe permanecer fija en nuestras mentes durante toda nuestra vida, (427) ( Tito 3:5; Efesios 5:26.) La unión mística que subsiste entre Cristo y sus miembros debe ser una cuestión de reflexión, no solo cuando nos sentamos a la mesa del Señor, sino en todo lo demás. veces. O supongamos que la Cena del Señor, y otros medios para promover

Leviticus 16:3 — 3. Así irá Aarón al lugar santo. Los ritos y la formalidad se describen ahora; primero, que Aarón se ponga las vestiduras santas y lave a su persona; segundo, que ofrezca un becerro y un carnero para una ofrenda quemada; tercero, que debería quitarle

Isaiah 12:4 — Ahora los exhorta no solo a cantar alabanzas y dar gracias a Dios individualmente, sino también a entusiasmar a otros para que hagan lo mismo. Como él había dicho anteriormente: Mucha gente irá y dirá: Venid y subamos a la montaña del Señor, ( Isaías 2:3), es decir, se exaltan mutuamente por exhortación mutua a abrazarse. la adoración pura de Dios; entonces, después de haberles ordenado individualmente que estén agradecidos con Dios, ahora también les ordena mutuamente que se emocionen mutuamente para

Isaiah 32:17 — Dios. De esta manera, les recomienda que sigan la rectitud, para que puedan obtener la paz asegurada; porque, como declara Peter, no hay mejor manera de obtener favores, que ningún hombre nos pueda hacer daño, que abstenerse de hacer todo mal. ( 1 Pedro 3:13.) Pero el Profeta los lleva más alto, para apuntar a una vida religiosa y santa por la gracia de Dios; porque nada es más irracional que los hombres malvados deberían desear tener paz, mientras continuamente luchan contra Dios. Ese deseo es de hecho

Numbers 30:3 — 3. Si una mujer también vota. Ahora procede al punto que propuso tratar, es decir, que los votos hechos por personas que no son sus propios amos no son válidos; y él menciona dos casos. Porque, en primer lugar, él enseña que si una hija, mientras vive

Numbers 6:3 — 3. Se separará del vino. El primer mandato es que no solo deben abstenerse del vino, sino que ni siquiera deben probar las uvas ni nada relacionado con el vino. La simple observación era que no deberían beber vino ni nada embriagador; pero, debido a

Deuteronomy 21:22 — fuera a ser desesperada, sino porque el ahorcamiento era una señal de su maldición. Este pasaje que Pablo aplica a Cristo, para enseñarnos que Él fue hecho κατάρα (una maldición) para nosotros, para poder librarnos de la maldición de la Ley. ( Gálatas 3:13.) Porque, dado que todos son culpables de transgresión, y por lo tanto toda la raza humana está implicada en la maldición, no había otro modo de liberación, excepto que Cristo debería sustituirlo en nuestro lugar . Dios tampoco se olvidó de su sentencia,

Acts 13:36 — 36.When David had served his time. Lest any man should think that that place intreateth of David, Paul showeth briefly that this agreeth not to David in all points, whose corpse was rotten in the grave. Therefore it remaineth, that because this was a

Romans 11:33 — 33.Oh! the depth, etc. Here first the Apostle bursts into an exclamation, which arose spontaneously from a devout consideration of God’s dealings with the faithful; then in passing he checks the boldness of impiety, which is wont to clamor against

Galatians 5:3 — 3.For I testify again. What he now advances is proved by the contradiction involved in the opposite statement. He who is a debtor to do the whole law (82) will never escape death, but will always continue to be held as guilty; for no man will ever be

Hebrews 11:1 — the Vulgate: though its etymological meaning corresponds with the original, yet its received meaning is quite different. The original word occurs five times in the New Testament, and is rendered “confidence” in 2 Corinthians 9:4; Hebrews 3:14, — “person” in Hebrews 1:3, — and here “substance;” but why not its more literal meaning, “foundation?” The things “hoped for” include the promises; but the things “not seen,”

Hebrews 12:14 — see God than those which have been renewed after his image. (255) It has been justly observed thatδιώκω is to follow or pursue one fleeing away from us. It means not only to seek peace but strive to maintain it. Psalms 34:14, we have pursuing after seeking, “Seek peace and pursue it,” i.e., strive earnestly to secure and retain it. Romans 12:18, is an explanation. But this strenuous effort as to peace is to be extended to holiness; not chastity, as Chrysostom

2 Peter 3:3 — 3.Knowing this first. The participle knowing may be applied to the Apostle, and in this way, “I labor to stir you up for this reason, because I know what and how great is your impending danger from scoffers.” I however prefer this explanation,

1 John 3:16 — after love in this verse; nor indeed is it right, for what follows clearly shows that the love of Christ is what is referred to. The antecedent to “he,” (“because he laid down,” &e.) is “the Son of God” in 1 John 3:8. The passage may be thus rendered, “By this we know love, that he laid down his own life for us; and we ought to lay down our lives for our brethren.” — Ed.