Bible Commentaries

Luke 1:33 — 33. Y reinará sobre la casa de Jacob Como se prometió la salvación, de manera peculiar, a los judíos, (el pacto se hizo con su padre Abraham, Génesis 17:7) y Cristo, como nos informa Pablo, "fue ministro de la circuncisión" ( Romanos 15:8), el ángel

Luke 1:43 — 43. ¿Y de dónde es esto para mí? El feliz medio observado por Elisabeth es digno de mención. Ella piensa muy bien en los favores otorgados por Dios a María, y les da un elogio justo, pero no los elogia más de lo que era apropiado, lo que habría sido un

Luke 19:8 — hubiera enriquecido con la lesión de otros, si había perjudicado a algún hombre, estaba listo para restaurar cuatro veces. Además, la mitad de sus bienes los dedica a los pobres. Un hombre podría conferir todos sus bienes a los pobres, ( 1 Corintios 13:3,) y, sin embargo, su generosidad podría no tener valor a la vista de Dios; pero, aunque aquí no se menciona el arrepentimiento interno, Lucas significa que el celo piadoso, que elogia en Zaqueo, procede de esa raíz viva. De la misma manera, Pablo,

John 1:11 — ofreció primero como su propio hogar, y como perteneciente a su imperio por un derecho peculiar. Con el mismo propósito es esa queja de Dios por parte de Isaías: El buey conoce a su dueño, y el asno a la cuna de su amo, pero Israel no me conoce ( Isaías 1:3;) porque aunque tiene dominio sobre el mundo entero, se representa a sí mismo como el Señor de Israel, a quien había reunido, por así decirlo, en un redil sagrado.

John 6:32 — 32. De cierto, de cierto te digo que Moisés no te dio pan del cielo. Cristo parece contradecir lo que se cita del salmo, pero habla solo en comparación. El maná מן se llama el pan del cielo, pero es para nutrir el cuerpo; pero el pan que debe considerarse

Romans 1:3 — 3. Con respecto a su propio Hijo, etc. - Este es un pasaje notable, por el cual se nos enseña que todo el evangelio está incluido en Cristo, de modo que si alguno quita un paso de Cristo, se retira del evangelio. Ya que él es la imagen viva y expresa

Romans 15:18 — trabajo, incluso el poder de realizar milagros. Lucas observa el mismo orden cuando dice que Cristo era poderoso en palabra y obra ( Lucas 24:19) y Juan dice que Cristo refirió a los judíos a sus propias obras para un testimonio de su divinidad. ( Juan 5:36.) Tampoco menciona simplemente los milagros, sino que les da dos designaciones. Pero en lugar de lo que dice aquí, el poder de los signos y las maravillas, Peter tiene "milagros, signos y maravillas". ( Hechos 2:22.) Y sin duda fueron testimonios del

1 Corinthians 11:4 — desanima de esa preeminencia que Dios le había asignado, para estar sujeto. Así se infringe el honor de Cristo. Por ejemplo, (622) Si la persona a quien el príncipe ha designado como su lugarteniente, no sabe cómo mantener su puesto adecuado, (623) y en lugar de esto, expone su dignidad al desprecio por parte de las personas en la estación más baja, ¿no deshonra a su príncipe? De la misma manera, si el hombre no mantiene su propia posición, si no está sujeto a Cristo de tal manera que presida

1 Corinthians 2:2 — Aquí tenemos un hermoso pasaje, del cual aprendemos qué es lo que los ministros fieles deben enseñar, qué es lo que debemos, durante toda nuestra vida, aprender, y en comparación con lo que todo lo demás debe "contarse como estiércol". " ( Filipenses 3: 8 .)

Galatians 2:5 — apóstoles no dejaron de lado el evangelio, sino que mezclaron con él sus propias nociones, para darle un aspecto falso y disfrazado, que siempre tiene cuando hacemos el más pequeño apartamiento "de la simplicidad que hay en Cristo . " ( 2 Corintios 11:3.) ¿Con qué descaro entonces los papistas se jactarán de poseer el evangelio, que no solo está corrompido por muchos inventos, sino que está más que adulterado por muchas doctrinas malvadas? Recordemos que no es suficiente retener el nombre del evangelio,

Ephesians 3:9 — comprender por él esa renovación que se comprende en la bendición de la redención. Pero puede pensarse, tal vez, que el apóstol está ilustrando esta renovación, mediante un argumento extraído de la creación. “Por Cristo, como Dios, el Padre creó ( Juan 1:3) todas las cosas; ¿y por qué, entonces, deberíamos preguntarnos, si por Cristo, como Mediador, todos los gentiles ahora son traídos de regreso a un solo cuerpo? No tengo objeciones a esta opinión. Él usa un argumento similar en otra Epístola. "Para

Ephesians 5:5 — esperanza de salvación. Se llama el reino de Cristo y de Dios, porque Dios se lo ha dado a su Hijo para que podamos obtenerlo a través de él. Ni hombre codicioso, que es un idólatra. La "codicia", como dice en otro lugar, "es idolatría" ( Colosenses 3:5), no la idolatría que con tanta frecuencia se condena en las Escrituras, sino una descripción diferente. Todos los hombres codiciosos deben negar a Dios y poner riqueza en su lugar; tal es su avaricia ciega de miserable ganancia. Pero, ¿por qué Pablo

Hebrews 11:24 — que demostró que rechazó el honor de ser hijo adoptivo de la hija de Faraón. El verbo significa negar, renunciar, repudiar. Renunció al privilegio que se le ofreció. Se dice que otros "niegan el poder" de la piedad, eso es por sus obras. 2 Timoteo 3:5. - Ed.

1 Peter 1:17 — qué tipo de obediencia debe rendirse. Él juzga, dice, sin mirar a la persona, es decir, ninguna máscara externa tiene relación con él, como es el caso con los hombres, pero él ve el corazón, ( 1 Samuel 16:7;) y sus ojos miran la fidelidad. (Jeremias 5:3.) Esto también es lo que Pablo quiere decir cuando dice que el juicio de Dios está de acuerdo con la verdad, ( Romanos 2:2;) porque allí inventa contra los hipócritas, que piensan que engañar a Dios con una vana pretensión. El significado es que de

1 Peter 1:23 — 23 Nacer de nuevo Aquí hay otra razón para una exhortación: que, como eran hombres nuevos y nacieron de nuevo de Dios, les correspondía formar una vida digna de Dios y de su regeneración espiritual. Y esto parece estar relacionado con un verso en 1 Pedro

1 Peter 2:2 — Mateo 10:16.) Y así se resuelve la cuestión que de otro modo podría haberse planteado. (19) Pablo reprende a los corintios porque eran como niños y, por lo tanto, no podían tomar alimentos fuertes, sino que eran alimentados con leche. ( 1 Corintios 3:1.) Casi las mismas palabras se encuentran en Hebreos 5:12. Pero en estos pasajes, esos son comparados con los niños que permanecen siempre como novatos e ignorantes eruditos en la doctrina de la religión, que continuaron en los primeros elementos

1 John 2:8 — имеет в виду, что как только нам воссиял Христос, у нас уже есть свет полного понимания. Не в том смысле, что каждый верующий в первый же день думает так, как положено (ведь и Павел свидетельствует, что старается достичь еще не достигнутого (Philippians 3:12)), но в том, что одного лишь познания Христа достаточно для рассеивания тьмы. Значит, необходимо ежедневно продвигаться вперед. И вера каждого имеет свой рассвет прежде достижения полудня. Но поскольку Бог продолжает внушать то же самое учение, в

1 John 5:14 — дерзновение. Упоминаемую им веру апостол хвалит, ссылаясь на ее плод. Иными словами, он показывает, в чем главным образом заключается наше упование. В том, что благочестивые дерзают бестрепетно призывать Бога. Как и Павел говорит в Послании к Ефесянам 3:12, что доступ к Богу открывается нам через веру и упование. И в Послании к Romans 8:15 он говорит, что Дух отверзает нам уста, дабы мы возглашали без всякого сомнения: «Авва, Отче!». Действительно, если доступ к Богу нам закрыт, мы несчастнее всех

Jude 1:3 — 3. Cuando di diligencia. He traducido las palabras σπουδὴν ποιούμενος, "Aplicando cuidado:" literalmente son, "Haciendo diligencia". Pero muchos intérpretes explican la oración en este sentido, que un fuerte deseo obligó a Jude a escribir, como solemos

Jude 1:9 — listos para prestar servicio a Dios; pero elige esto o aquello para hacer su negocio como le plazca. Lo que Jude relata como dicho por Michael, se encuentra también en el libro de Zacarías, "Deja que Dios te reprenda (o revise), Satanás". ( Zacarías 3:2.) Y es una comparación, como dicen, entre lo mayor y lo menor. Michael no se atrevió a hablar más severamente contra Satanás (aunque sea un reprobado y condenado) que entregarlo a Dios para que lo contuviera; pero esos hombres dudaron en no cargar