Bible Commentaries

Exodus 36:1 — 1. Luego forjó Bezaleel y Aholiab. Aunque Moisés podría haber sido innecesariamente prolijo al registrar los mandatos que Dios dio respecto a la construcción del tabernáculo, repite la misma narración aquí casi con las mismas palabras; y esto lo hace

Psalms 101:1 — 1 Cantaré de misericordia y de juicio Lo que David dice aquí sobre el canto debe ser entendido por el lector como algo insinuante de que este salmo contiene la sustancia de sus meditaciones consigo mismo , en cuanto a qué tipo de rey sería cada vez que

Psalms 130:1 — 1. ¡Desde lo más profundo te he clamado, oh Jehová! Debe notarse que el Profeta habla de sí mismo al enviar su voz, como si fuera de un profundo abismo, (118) sintiéndose abrumado por calamidades Como las miserias a las que no existe la posibilidad

Psalms 150:1 — 1. Alabado sea Dios en su santuario. Este salmo en general elogia la adoración espiritual de Dios, que consiste en sacrificios de alabanza. Por el santuario hay pocas dudas de que aquí se entiende el cielo, como suele ser el caso en otros lugares. La

Psalms 25:1 — 1. ¡A ti, oh Jehová! etc. El Salmista declara desde el principio, que no es conducido de un lado a otro, a la manera de los impíos, sino que dirige todos sus deseos y oraciones solo a Dios. Nada es más inconsistente con la oración sincera y sincera a

Psalms 89:1 — 1 Cantaré de las misericordias de Jehová para siempre. Hay que tener en cuenta, como acabo de observar, que el salmista comienza con las alabanzas de Dios y recordando el pacto divino, para alentar a los fieles a fortalecer su fe contra los formidables

Psalms 95:1 — 1. Ven, alegrémonos delante de Jehová. Este salmo es adecuado para el sábado, cuando sabemos que las asambleas religiosas fueron convocadas más particularmente para adorar a Dios. No es a los individuos entre los piadosos a quienes exhorta a celebrar

Isaiah 17:4 — su gordura (Jeremias 5:28). Debido a su prosperidad y a la fertilidad del país, ellos se enorgullece, ya que los caballos gordos y excesivamente mimados se vuelven inquietos. Por lo tanto, también se les llama en otras partes "vacas gordas" ( Amós 4:1). Pero por feroces y tercos que sean, Dios amenaza con quitarles la gordura con la que se hincharon.

Isaiah 21:9 — "imágenes de dioses"; porque los babilonios sabían, como todos los idólatras proclaman en voz alta, que sus imágenes no son dioses. Sin embargo, les atribuyeron poder divino, y cuando esto se hace, "la verdad de Dios se convierte en mentira" ( Romanos 1:25), y no solo eso, sino que Dios mismo es negado. Pero sobre este tema hablaremos más adelante. Aquí vemos que, por su destrucción, Babilonia fue castigada por idolatría, porque él asigna la razón por la cual Babilonia fue destruida. Fue porque el

Isaiah 24:15 — 15. Por eso glorifique a Jehová en los valles. (127) Los beneficios de Dios deben entusiasmarnos, y lo atestiguamos cantando sus alabanzas. "¿Qué retorno haremos", como dice David, "por todos los beneficios que nos ha otorgado, sino por tomar la copa

Isaiah 30:31 — 31. Seguramente por la voz de Jehová. Agregó esto por dos razones; primero, para mostrar por qué el asirio debe ser herido; porque, como era cruel y salvaje con los demás, es apropiado que "La misma medida que él le impuso debería medirse a él nuevamente".

Isaiah 44:1 — 1. Sin embargo, ahora escucha. Habiendo reprendido un poco antes las transgresiones del pueblo y declarado que todos merecían la perdición eterna, porque tanto los príncipes como el pueblo habían contaminado todo por sus crímenes, ahora mitiga esa severidad

Isaiah 63:6 — expresión "emborracharse" debe tomarse aquí en un sentido diferente de lo que antes tenía en algunos pasajes. Hemos visto que a veces nos emborrachamos, cuando Dios nos golpea con furia o locura, ( Isaías 29:9,) o con un espíritu de vértigo, ( Isaías 19:14,) o, en una palabra, "nos entrega a una mente reprobada". ( Romanos 1:28.) Pero aquí no significa nada más que "llenar", y golpear incluso a la saciedad, o, como comúnmente decimos, (tout leur saoul,) "al contenido de su corazón;" Una metáfora que

Numbers 10:35 — también eran enemigos de Dios, ya que Él protegería a su pueblo como la niña de Sus ojos. Por lo tanto, el Profeta tomó prestado este pasaje para armar a la Iglesia con confianza y mantenerla alegre bajo los violentos ataques de sus enemigos. (Salmo 68:1.) Además, debe observarse la analogía y la similitud entre el signo visible y la cosa significada; porque Moisés no era tan tonto como para dirigirse al Arca con estas palabras; solo le pidió a Dios que demostrara efectivamente que el Arca era una imagen

Numbers 11:28 — mantener su preeminencia. Y este será el caso, si nos aferramos al principio, que aunque "hay diversidad de dones", todavía hay un solo Espíritu del que fluyen; y aunque hay "diferencias de administración", pero solo un Señor que debe ser servido, ( 1 Corintios 12:4;) que también Pablo confirma en otra parte, donde nos enseña que los regalos están tan distribuidos como que ningún individuo debería tener todo, pero cada "según la medida del don de Cristo". ( Efesios 4:7.)

Numbers 14:19 — 19. Perdón, te ruego, la iniquidad de este pueblo. Para alentar su esperanza de perdón, primero se presenta ante sí mismo la grandeza de la misericordia de Dios, y luego las instancias pasadas por las cuales se demostró que Dios estaba inclinado al perdón.

Matthew 5:1 — Mateo 5:1 . Subió a una montaña. Aquellos que piensan que el sermón de Cristo, que aquí se relaciona, es diferente del sermón contenido en el sexto capítulo del Evangelio de Lucas, descansan su opinión sobre un argumento muy ligero y frívolo. Mateo declara que

Deuteronomy 24:5 — mandato corresponde lo que dice Pablo: “Que el esposo rinda a su esposa la benevolencia debida, y también la esposa al esposo. No te defraudes el uno al otro, excepto con el consentimiento por un tiempo, para que puedas entregarte al ayuno y la oración. ( 1 Corintios 7:3.)

Deuteronomy 26:1 — 1. Y será cuando vengas. Se ordena a los israelitas que ofrezcan sus primicias, por la misma razón que pagarían el tributo por cada alma; a saber, que pudieran confesar que ellos mismos, y todo lo que tenían, pertenecían a Dios. Esta era la única distinción,

Deuteronomy 4:1 — 1. Ahora, por lo tanto, escucha, Israel. Él requiere que la gente sea enseñable, para que puedan aprender a servir a Dios; porque el comienzo de una vida buena y recta es saber lo que agrada a Dios. A partir de ahí, entonces, ¿comienza Moisés a ordenarles