Bible Commentaries

Exodus 19:16 — moved and were shaken, — there went up a smoke out of his nostrils, and fire out of his mouth devoured; he bowed the heavens also, and came down; and darkness was under his feet,” he alludes to the history which Moses here relates. Habakkuk 3:3 yet more plainly does so, — “God came from Teman, and the Holy One from Mount Paran.” Meanwhile the other point remains, that the awful prodigies, at which the people needs must tremble, were added as seals to the promulgation of

Exodus 19:16 — cimientos también de las colinas se movieron y se sacudieron, - salió humo de sus fosas nasales y fuego fuera de su boca devorado; también inclinó los cielos y bajó; y la oscuridad estaba bajo sus pies ”, alude a la historia que Moisés relata aquí. Habacuc 3:3 aún más claramente: "Dios vino de Temán y el Santo del monte Paran". Mientras tanto, queda el otro punto, que los prodigios horribles, ante los cuales la gente necesita temblar, fueron agregados como sellos a la promulgación de la Ley, porque la Ley

Exodus 26:31 — 31.And thou shalt make a vail. The inner shrine or recess was covered by one vail; the sanctuary was divided from the court by another. By both the people were admonished how reverently God’s majesty must be regarded, and with what seriousness holy

Exodus 26:31 — 31. Y harás un velo. El santuario o receso interior estaba cubierto por un velo; el santuario fue dividido de la corte por otro. Ambas personas fueron amonestadas sobre cuán reverentemente se debe considerar la majestad de Dios y con qué seriedad deben

Psalms 104:25 — of the divine poet is merely to display the kingdom of the watery world. Of these wide domains the sea of the Nile forms, in his view, a part. “ים transfertur ad omnia flumina majora. Est igitur in specie Nilus. Jes. 19, 5; Nab. 3, 8.” — Sire. Lex. Heb. — See volume 3, page 175, note 1.

Psalms 136:1 — negar que la bondad divina sea la fuente y la fuente de todas sus bendiciones, pero la gracia de su generosidad está lejos de ser plenamente reconocida y sincera, aunque el mayor énfasis se pone en las Escrituras. Pablo al hablar de ello, ( Romanos 3:23) lo llama enfáticamente por el término general de la gloria de Dios, intimidando, que si bien Dios debe ser alabado por todas sus obras, es su misericordia principalmente que nosotros Debería glorificar. Es evidente por lo que leemos en la historia

Isaiah 48:12 — justly reject them, but that, although they do not deserve so high an honor as to belong to his family, still he pays regard to his calling, which no ingratitude or wickedness of men can set aside. I, even I. In this passage the particle אף (aph,) even, denotes continuance; for he lays down nothing else than that God is always like himself, and does not, like men, undergo change or alter his counsel. (Romans 3:3.) On this account he says that he is the first and the last. (236) But here

Isaiah 57:3 — 3.And draw near, ye sons of the sorceress. After having spoken of the happy and peaceful death of good men, he breaks out with very great vehemence against the wicked, who did not cease to lead a base and shameful life, and were not moved by the death

Daniel 11:3 — at the sight of the high priest, and how he determined to mitigate his rage against the Jews. For when he was at home, before passing over into Asia, the vision of the high priest was offered to him, for God had sent his angel under that disguise. (153) Alexander supposed it to be some deity; but when the high priest met him in procession, the vision returned to his recollection, and he was struck as if he had seen God appearing to him from heaven. Whatever was the object of this occurrence, Alexander

Matthew 13:46 — gratuito de Dios, se dice que la compramos, cuando renunciamos alegremente a los deseos de la carne, para que nada nos impida obtenerla; como dice Paul, que él calculó que todo es pérdida y excremento, para que él pueda ganar a Cristo, ( Filipenses 3: 8 .)

Matthew 14:33 — 33. Los que estaban en la nave. Entiendo que estas palabras se refieren no solo a los discípulos, sino a los marineros y otros pasajeros. Entonces, aquellos que aún no habían declarado que él era su Maestro, instantáneamente reconocen que él es el Hijo

Luke 3:19 — Lucas 3:19 . Ahora Herodes el tetrarca. Lucas solo explica la razón por la cual Herodes arrojó a Juan a la cárcel: aunque luego lo encontraremos mencionado por Mateo 14:3 y Marco 6:17. Josefo dice (Ant. 18, v. 2) que Herodes, temiendo una insurrección popular

John 1:32 — одновременно [через хлеб] наслаждаемся причащением этого тела. Спрашивается, почему Дух явился тогда в образе голубя? Ответ: всегда надо помнить о соотношении символов с означаемой истиной. Когда Дух подавался апостолам, им привиделись огненные языки (Acts 2:3). Этим означалось, что проповедь Евангелия будет произноситься на всех языках, обладая при этом огненной силой. Однако здесь Бог хотел изобразить ту Христову кротость, о которой говорил Исаия: Льна курящегося не угасит, и трости надломленной не переломит

John 18:3 — 3. Judeas, por lo tanto, habiendo recibido una banda de soldados. Que Judeas vino acompañado de soldados y de un séquito tan grande es un signo de mala conciencia, que siempre tiembla sin ninguna causa. Es cierto que la banda de soldados fue prestada

John 5:37 — 37.And the Father who hath sent me. To limit this statement, as some have done, (108) to the voice which was heard at his baptism, (Matthew 3:17,) is a mistake; for he says in the past tense, that the Father (μεμαρτύρηκε)testified,

John 5:37 — 37. Y el Padre que me envió. Para limitar esta declaración, como algunos lo han hecho, (108) a la voz que se escuchó en su bautismo, ( Mateo 3:17,) es un error; porque él dice en tiempo pasado, que el Padre (μεμαρτύρηκε) testificó, para demostrar que

Acts 18:11 — потратил так много времени. Причем, он считает, что не полностью завершил дело. По его словам, дело завершили другие, покорившись Господу и строя на заложенном им фундаменте. Как и впоследствии говорит: я насаждал, Аполлос же поливал (1 Corinthians 3:6).

Romans 6:12 — respetando a los miembros del cuerpo, incluye también el alma: y así, de manera despectiva, Pablo designa al hombre terrenal, por la corrupción de nuestra naturaleza no aspiramos a nada digno de nuestro original. Así también dice Dios en Génesis 6:3; donde se queja de que el hombre se hizo carne como los animales brutos, y por lo tanto no le permite más que lo terrenal. Con el mismo propósito es la declaración de Cristo: "Lo que es nacido de la carne, carne es". ( Juan 3:6.) Pero si alguno hace

Romans 6:17 — framed, so that they deviate not either to the right or to the left hand. (196) Our version of this verse conveys the idea, that the Apostle gave thanks that they had been the servants of sin; butὅτι is often renderedfor, as in Matthew 5:3; Luke 10:13; and in Matthew 6:5, followed byδὲ as here, in Romans 6:6. The rendering may be this, — But thanks be to God; for ye have been the servants of sin, but have obeyed the form of doctrine, in which ye have been taught. —

James 3:3 — 3 Ponemos pedacitos en la boca de los caballos. Mediante estas dos comparaciones, demuestra que una gran parte de la verdadera perfección está en la lengua, y que ejerce dominio, como acaba de decir, sobre toda la vida. Compara la lengua, primero, con