Bible Commentaries

Genesis 37:9 — 9.And he dreamed yet another dream. The scope of this dream is the same. The only difference is, that God, to inspire greater confidence in the oracle, presents him with a figure from heaven. The brethren of Joseph had despised what was said concerning

Psalms 143:9 — 9.Deliver me, O Jehovah! from my enemies. This prayer is to the same effect, his enemies being so earnestly bent upon his destruction as to leave no outgate for him. The verb כסיתי, chisithi, some render to hope: the

Psalms 32:9 — 9. No seas como el caballo o la mula. David ahora explica brevemente la cantidad del consejo que anteriormente dijo que daría. Exhorta a todos a aprender con tranquilidad, a dejar a un lado la terquedad y ponerse el espíritu de mansedumbre. También hay

Psalms 73:9 — 9.They have set their mouth against the heavens. Here it is declared that they utter their contumelious speeches as well against God as against men; for they imagine that nothing is too arduous for them to attempt, and flatter themselves that heaven and

Psalms 93:5 — 5Thy testimonies (9) are singularly true As yet the Psalmist has insisted upon the excellency of God in the work of creation, and the providential government of the world. Now he speaks of his distinguishing goodness to his chosen people, in making known to them the doctrine

Leviticus 19:16 — for it is added to a general precept, whereby detraction is condemned: and much more ought we to be deterred from it, whilst we acknowledge that our tongue is thus armed cruelly to shed innocent blood. Some suppose that the word רכיל, racil, is metaphorically taken from merchants, because the tale-bearer or whisperer (169) is no less busy in hunting for false reports, which he may afterwards circulate, than the merchant is diligently bent on buying and selling. Others think

Leviticus 21:9 — 9.And the daughter of any priest. The moderation and chastity (required in the priest (191)) is extended also to his daughter; and by synecdoche all that relates to good discipline is comprised under a single head; viz., that his children should be educated

Isaiah 58:9 — 9. Entonces llamarás. Isaías sigue lo que había comenzado anteriormente, que todo prosperará bien con los judíos, si son justos e inofensivos y libres de hacer mal a nadie, para que manifieste su piedad y religión. Él pronuncia lo que dice Oseas ( Oseas

Jeremiah 30:12 — were still hoping for a return, so that they deceived themselves with false comfort. He therefore says, that the breaking was grievous; some give this rendering, “Unhealable, or hopeless, is thy bruising.” But אנוש, anush, is here a substantive, for it is followed by the preposition ל, lamed; nor can what the Prophet says be rendered otherwise than in this manner, “Grievousness is to thy bruising,” or breaking. He afterwards adds that the wound

Ezekiel 5:3 — some hope of favor because the people was consumed, yet so that the covenant of God might remain. Hence it was necessary that some relics should be preserved, and they had been reduced like Sodom, unless God had kept for himself a small seed. (Isaiah 1:9; Romans 9:29.) Therefore in this sense the Prophet is ordered to bind and to hide in the skirts of his garment, some part of the hair. Moreover, that part is understood only in the third order, because those who had escaped thought that they had obtained

Numbers 28:9 — 9. Y en el día de reposo. Aquí se suministra lo que se omitió en el pasaje anterior, es decir, que en el día de reposo se debía duplicar el sacrificio continuo y ofrecer dos corderos en lugar de uno; porque era razonable que, como el séptimo día estaba

Matthew 17:10 — venida del Mesías; porque promete que será un Redentor, para expiar con su sacrificio los pecados del mundo (483) Y tal es la importancia de las siguientes profecías: Alégrate, hija de Sión, mira, tu Rey viene, pobre, sentado en un asno, ( Zacarías 9:9.) Lo vimos, y no tenía forma ni belleza, y se parecía a un leproso, por lo que no teníamos aprecio por él, ( Isaías 53:3.) Nuevamente, la Escritura lo representa como victorioso sobre la muerte y como sometiendo todas las cosas a su dominio. Pero

Matthew 9:11 — Matthew 9:11.Why does your Master eat with publicans and sinners? The scribes attack the disciples of Christ, and, with the view of soliciting them to revolt, reproach him with what was at first sight base and shameful.” Of what use was it that he should

Matthew 9:9 — Mateo 9:9 . Jesús vio a un hombre sentado en la aduana. Por lo general, la aduana ha sido un lugar conocido por el saqueo y por exacciones injustas, y en ese momento era particularmente infame. En la elección de Mateo de ese lugar, no solo para ser admitido

Deuteronomy 16:9 — 9. Siete semanas contarás. Debe observarse que la Pascua cayó en una parte del año cuando las cosechas comenzaban a madurar; y, en consecuencia, se ofrecieron los primeros frutos, que traté bajo el Primer Mandamiento. Siete semanas después celebraron

Luke 21:28 — los creyentes o no creyentes. ¿Para qué sirve el día del Señor? dice el profeta Amós, ( Amós 5:18.) Es un día de oscuridad y tristeza, (154) no de luz; de tristeza, no de alegría; de destrucción, no de salvación. Por otro lado, Zacarías ( Zacarías 9:9) invita a la hija de Sión a alegrarse por la llegada de su Rey; y justamente, porque, como nos dice Isaías ( Isaías 35:4), el mismo día que trae ira y venganza a los reprobados trae buena voluntad y redención a los creyentes. Por lo tanto, Cristo

John 19:36 — Кость Его да не сокрушится. Это свидетельство заимствовано из двенадцатой главы Книги Исход, ст. 46 (также Numbers 9:12), где Моисей говорит о пасхальном агнце. Иоанн считает общепризнанным, что этот агнец – символ истинного и единственного жертвоприношения, искупившего Церковь. И не мешает то, что он закалывался в память уже совершенного искупления. Бог велел таким

Acts 9:8 — не видел с открытыми глазами, кажется, не согласуются со сказанным после: его очи как бы покрылись чешуей. Однако смысл этого места таков: слепота Павла была истинной, и в эти три дня он лишился зрения настолько, что, открывая глаза, ничего не видел. 9) Слова о том, что Павел не ел и не пил три дня, следует относить к чуду. Даже если восточные люди лучше нас переносят недоедание, мы не читаем, что кто-либо, кроме лишенных продовольствия или понуждаемых необходимостью, нес трехдневный пост. Значит,

Romans 9:10 — un pronombre masculino para ser entendido, en lugar de un neutro, como lo ha hecho [Erasmo]: porque el significado es que la elección especial de Dios no había sido revelado solo a Abraham, pero también a Rebecca, cuando dio a luz a sus gemelos. (292) 10. Y no solo eso, sino que Rebecca también recibió un mensaje, cuando concibió por el primero, (es decir, hijo o semilla), incluso nuestro padre Isaac: 11. porque todavía no han nacido y no han hecho ningún bien o mal, para que el propósito

Ephesians 2:12 — διαθηκῶν by the tables, or, in ordinary legal phrase, the instruments. By solemn ritual did God sanction His covenant with Abraham and his posterity, that he would be their God for ever and ever. (Genesis 15:9.) Tables of this covenant were ratified by the hand of Moses, and intrusted, as a peculiar treasure, to the people of Israel, to whom, and not to the Gentiles, “pertain the covenants.” (Romans 9:4.) And without God in the world. But at