Bible Commentaries

Genesis 12:5 — su casa. Para ese dicho común, "lo que no ha prevalecido desde el principio no se puede hacer válido por tiempo", admite (como es bien sabido) de algunas excepciones; y tendremos un ejemplo en el punto en el cuadragésimo octavo capítulo Génesis 48:1

Genesis 34:1 — 1. Y Dinah ... salió. Este capítulo registra una contienda severa, con la cual Dios nuevamente ejerció a su siervo. Cuán preciosa sería la castidad de su hija para él, podemos conjeturar fácilmente de la probidad de toda su vida. Cuando, por lo tanto,

Exodus 32:6 — aparecieron al amanecer del día. Ahora, si, por instigación del diablo, los incrédulos son conducidos de este modo a su destrucción, ¡ay de nuestra inercia, si al menos una certeza igual no se manifiesta en nuestro celo! Así se dice en el Salmo, (Salmo 110:3,) “Tu (333) personas (vendrán) con ofrendas voluntarias en el día (de la reunión) de tu ejército ". Lo que sigue en cuanto a las personas que se sientan "a comer y beber", muchos (334) ignoran que significan intemperancia; como también ellos

Psalms 119:36 — obediencia, y así comienzan a inclinarse hacia lo que es bueno. En la segunda cláusula del verso, el profeta señala esos impedimentos que impiden que la humanidad alcance el deseo de justicia; su inclinación a la codicia. Por una forma de hablar, (412) en el que una parte se pone para el todo, la especie se pone para el género. El término hebreo, בצע batsang, significa usar la violencia, codiciar o defraudar; pero la codicia está más de acuerdo con el espíritu del pasaje, siempre que admitamos

Psalms 140:9 — la referencia es a Saul en lugar de a Doeg. Sigue una imprecación sobre toda la compañía de sus enemigos en general, que los carbones pueden caer sobre ellos, aludiendo al terrible destino de Sodoma y Gomorrha. Encontramos esto en otra parte (Salmo 11:6) establecido por el Espíritu de Dios como un ejemplo de venganza divina, para aterrorizar a los impíos; y Judas ( Judas 1: 7 ) declara que Dios testificó, con este ejemplo de importancia eterna, que él sería el Juez de todos los impíos. Algunos traducen

Psalms 35:24 — emplear, más efectivo para vencer la tentación que esta consideración, que la justicia de Dios, de la cual depende nuestra liberación, nunca puede fallar. En consecuencia, el apóstol Pablo, al exhortar a los fieles a la paciencia, dice en 2 Tesalonicenses 1:6, "Es justo con Dios recompensar la tribulación a los que te molestan. Ahora, David vuelve a apelar a Dios en este lugar, y le ruega que manifieste su justicia al restringir la insolencia de sus enemigos: porque cuanto más orgullosamente nos atacan,

Psalms 38:1 — 1 ¡Oh Jehová! no me reprendas en tu ira Como ya he expuesto este verso al comienzo del sexto salmo, donde ocurre, y para que no resulte tedioso para el lector, lo notaré más brevemente aquí. David no pide expresamente que se eliminen sus aflicciones,

Psalms 56:1 — 1 ¡Ten piedad de mí, oh Dios! porque el hombre me traga (330) Sería difícil determinar si habla aquí de enemigos extranjeros o domésticos. Cuando lo llevaron al rey Achish, era como una oveja entre dos grupos de lobos, un objeto de odio mortal hacia

Psalms 67:1 — 1 Dios sea misericordioso con nosotros y nos bendiga El salmo contiene una predicción del reino de Cristo, bajo el cual el mundo entero debía ser adoptado en una relación privilegiada con Dios ; pero el salmista comienza orando por la bendición divina,

Psalms 77:1 — 1. Mi voz llegó a Dios y lloré. Esta no es una mera queja, como lo explican algunos intérpretes, lo que denota la sorpresa que sintió el pueblo de Dios al descubrir que el que hasta ahora estaba acostumbrado a conceder sus pedidos les cerró los oídos

Leviticus 18:1 — 1. Y el Señor le habló a Moisés. No he presentado esta declaración entre otras similares, que tenían por objeto la preparación de sus mentes para la recepción reverente de la Ley, porque, independientemente de la conformidad que pueda haber en las palabras

Leviticus 19:23 — alimentarse de su fruto; y también que todo lo que produce la tierra es de una manera profana, hasta que se purifica. Seguramente por esta ceremonia se expuso lo que Pablo enseña, que todas las cosas están "santificadas por la palabra de Dios y la oración" ( 1 Timoteo 4:5;) no que algo sea en sí mismo impuro, sino porque el la tierra ha contraído la contaminación de la corrupción del hombre, es justo, en lo que respecta a nosotros, que los frutos inofensivos también deben considerarse en incircuncisión. En

Numbers 1:1 — 1. Y el Señor habló a Moisés en el desierto de Sinaí, aunque esta es la primera numeración de las personas, de las cuales tenemos una cuenta, en la medida en que Dios ya había impuesto un impuesto a cada persona, cuyo monto ha sido registrado, inferimos

Numbers 18:1 — 1 Y el Señor dijo a Aarón: Tú y tus hijos. Con este llamamiento solemne, Dios incita a los sacerdotes a dedicarse a su deber con la mayor fidelidad y celo, porque declara que si se debe hacer algo contrario a los requisitos de la religión, se los debe

Numbers 18:8 — enorgullezcan o se magnifiquen en este sentido; porque la liberalidad gratuita de Dios debe instruirnos con modestia y humildad. Es por este argumento que Pablo corrige y reprime toda jactancia vana: "¿Por qué te glorías, como si no la hubieras recibido?" ( 1 Corintios 4:7.) Ahora, los hijos de Aarón habían obtenido su unción por ningún otro derecho, que Dios se había complacido en elegirlos. Esto también se indica por el hecho de que se habla de su privilegio como "un regalo": pero Dios, por lo tanto, elogia

Numbers 20:13 — 13. Esta es el agua de Meribah. (110) Este nombre se le dio: al lugar para que la ingratitud de sus padres pudiera ser detestable para sus descendientes, y de ahí la misericordia de Dios más ilustre . Así, el Profeta, refiriéndose a él, dice: "Para

Deuteronomy 19:1 — 1. Cuando el Señor tu Dios ha cortado las naciones. Moisés repite los mismos preceptos que acabamos de considerar, que, con respecto a los asesinatos, la gente debe distinguir entre la inadvertencia y el crimen. Con este punto de vista, asigna seis ciudades,

Deuteronomy 20:10 — 10. Cuando salgas a la guerra. Ahora enseña que, incluso en guerras legales, la crueldad debe ser reprimida y el derramamiento de sangre debe abstenerse tanto como sea posible. Por lo tanto, ordena que, cuando hayan venido a tomar una ciudad, en primer

Deuteronomy 33:1 — 1. Y esta es la bendición. La amargura de la canción fue sazonada, (304) por así decirlo, por este paliativo, donde Moisés dejó un testimonio con respecto al futuro de Dios y la gracia perpetua, como si deposita un tesoro inestimable en manos de la

Joshua 21:1 — 1. Luego se acercó a las cabezas, etc. Aquí tenemos más adelante una narración de lo que debería haber precedido. Porque no se nombraron ciudades de refugio antes de ser asignadas a los levitas. A esto se puede agregar lo que se dijo anteriormente, que