Bible Commentaries

Psalms 105:16 — devorándolo, en lugar de eliminar su hambre, permanecen hambrientos. Y ciertamente, a la esterilidad de la tierra, este segundo se agrega comúnmente, a saber, que le quita el poder sustentador que está en el pan; porque, como se declara en Deuteronomio 8:3, el pan no da vida por sí mismo, sino que toma prestada su virtud secreta de la boca de Dios.

Psalms 129:3 — 3. Los pistoleros han arado sobre mi espalda. (110) Aquí el Profeta, por aparente similitud, embellece su declaración anterior respetando las aflicciones graves de la Iglesia. Compara al pueblo de Dios con un campo a través del cual se dibuja un arado.

Psalms 26:3 — 3. Porque tu bondad está ante mis ojos. Este verso puede verse como una oración, o dividirse en dos partes, pero con casi el mismo sentido. Si se adopta la primera lectura, ambos verbos serán enfáticos, de esta manera: "Porque tu bondad, oh Señor, ha

Psalms 31:3 — 3. Porque eres mi roca. Este versículo puede leerse como una oración, por lo tanto: como eres como una torre para mi defensa, por tu nombre, dirígeme y guíame durante toda mi vida. Y así, la conjunción, como en muchos casos similares, sería superflua.

Psalms 61:3 — 3. Porque has sido mi esperanza Aquí podemos suponer, ya sea que él recuerda a su memoria los beneficios que había recibido anteriormente, o que se felicita por liberación que había experimentado actualmente. Hay mucha probabilidad en cualquier suposición.

Psalms 78:6 — que la ley fue dada no solo para una edad; pero que los padres deben transmitirlo a sus hijos, como si fuera su herencia legítima, para que nunca se pierda, sino que se conserve hasta el fin del mundo. Esta es la razón por la cual Pablo, en 1 Timoteo 3:15, afirma que "la Iglesia es el pilar y el fundamento de la verdad"; con lo cual no quiere decir que la verdad en sí misma sea débil y necesite apoyos extranjeros, sino que Dios la extiende y difunde por medio de sus ministros, quienes cuando ejecutan

Psalms 82:3 — 3 Determine la causa de los pobres y los huérfanos. Aquí se nos enseña brevemente que un gobierno justo y bien regulado se distinguirá por mantener los derechos de los pobres y afligidos. Por la figura synecdoche, una parte de la administración equitativa

Leviticus 16:20 — sus pecados puedan ser compensados. Por lo tanto, otro medio de hacer expiación a Dios se reveló cuando Cristo, "siendo hecho maldición por nosotros", transfirió a Sí mismo los pecados que alejaron a los hombres de Dios. ( 2 Corintios 5:19; Gálatas 3:13.) La confesión tendía a humillar a la gente y, por lo tanto, actuaba como un estímulo para el arrepentimiento sincero; ya que "los sacrificios de Dios son un espíritu quebrantado" (Salmo 51:17;) ni es apropiado que nadie más que el postrado sea levantado

Leviticus 18:5 — algunos rechazan como absurdo la afirmación de que si un hombre cumple la Ley, alcanza la justicia; porque el defecto no surge de la doctrina de la Ley, sino de la enfermedad de los hombres, como se desprende de otro testimonio dado por Pablo. ( Romanos 8:3.) Sin embargo, debemos observar que no se debe esperar la salvación de la Ley a menos que se cumplan sus preceptos en todos los aspectos; porque la vida no se promete a alguien que haya hecho esto o aquello, sino que, por la palabra plural, se requiere

Isaiah 14:32 — 32. ¿Y qué se responderá a los mensajeros de la nación? Elijo interpretar esto de cualquier nación, y no de una sola nación; para los extraños, tan pronto como ingresan a cualquier ciudad, no suelen preguntar qué se hace, para que puedan escuchar algunas

Isaiah 29:17 — estériles, y los cristianos con el "Líbano", porque producirán una gran abundancia de frutas. Esa opinión es ciertamente plausible, ya que a los hombres generalmente les agrada todo lo ingenioso; pero un pasaje paralelo, que luego veremos, ( Isaías 32:15), mostrará que el Profeta aquí emplea la comparación con el propósito de magnificar la gracia de Dios; porque, cuando vuelva a bendecir a su pueblo, la gran abundancia de todas las bendiciones le quitará a "Carmel" la celebridad que poseía. Por

Isaiah 33:4 — burla abierta y expresamente de los orgullosos adversarios. Sin embargo, es dudoso si denota la ruina final de la nación, o la derrota del rey Senaquerib, cuando su ejército fue destruido por la mano de un ángel ante los muros de Jerusalén. ( 2 Reyes 19:35.) La última opinión ha sido adoptada por casi todos los comentaristas, pero me parece demasiado limitada; porque creo que el Profeta, desde el comienzo del capítulo, tenía la intención de expresar algo más, cuando habló de la destrucción de esa nación,

Deuteronomy 33:3 — 3. Sí, él amaba a la gente. (308) Si se prefiere aplicar esto a los gentiles, la oración debe resolverse así: "Aunque Él ama a todos los seres humanos, aún Sus santos son honrados con su peculiar favor, en el sentido de que vela por su seguridad; pero

Romans 12:3 — 3.For I say, through the grace, etc. If you think not the causal particle superfluous, this verse will not be unsuitably connected with the former; for since he wished that our whole study should be employed in investigating the will of God, the next

Galatians 3:19 — justification, various suggestions immediately arise, that it must be either useless, or opposed to God’s covenant, or something of that sort. Nay, it might occur, why should we not say of the law, what Jeremiah says of the New Testament, (Jeremiah 31:31,) that it was given at a later period, in order to supply the weakness of the former doctrine? Objections of this kind must be answered, if Paul wished to satisfy the Galatians. First, then, he inquires, — what is the use of the law? Having

2 Thessalonians 1:5 — well with the good and ill with the wicked. For we think that the world is under the regulation of mere chance, and we leave God no control. Hence it is that impiety and contempt take possession of men’s hearts, as Solomon speaks, (Ecclesiastes 9:3) for those that suffer anything undeservedly either throw the blame upon God, or do not think that he concerns himself as to the affairs of men. We hear what Ovid says, — “I am tempted to think that there are no gods.” (626) Nay more,

1 Timothy 3:16 — extols its value, by stating that “great is the secret of godliness;” that is, because it does not treat of mean subjects, but of the revelation of the Son of God, “in whom are hidden all the treasures of wisdom.” (Colossians 2:3.) From the greatness and importance of such matters, pastors ought to judge of their office, that they may devote themselves to the discharge of it with greater conscientiousness and deeper reverence. God manifested in the flesh The Vulgate’s

Hebrews 12:19 — awaited sinners who were conscious of their guilt, nay, who knew themselves to be condemned to eternal death by the Law? But the Gospel contains nothing but love, provided it be received by faith. What remains to be said you may read in the 2 Corinthians 3:1 of the Second Epistle to the Corinthians. But by the words the people entreated, etc., is not to be understood that they refused to hear God, but that they prayed not to be constrained to hear God himself speaking; for by the interposition of Moses

James 4:7 — proverbial saying common among the Jews. And, indeed, it is no more than what is found in Psalms 18:27, “The humble O Lord, thou wilt save;and the eyes of the proud wilt thou cast down:” and similar sentences are found in many other passages. (132) Resist the devil. He shews what that contention is which we ought to engage in, as Paul says, that our contest is not with flesh and blood, but he stimulates us to a spiritual fight. Then, after having taught us meekness towards men, and submission

1 Peter 1:17 — of obedience ought to be rendered. He judges, he says, without looking on the person, that is, no outward mask is of any account with him, as the case is with men, but he sees the heart, (1 Samuel 16:7;) and his eyes look on faithfulness. (Jeremiah 5:3.) This also is what Paul means when he says that God’s judgment is according to truth, (Romans 2:2;) for he there inveighs against hypocrites, who think that they deceive God by a vain pretense. The meaning is, that we by no means discharge our